Menzil [SULTANLAR] : Menzil, Semerkand Dergisi, Mostar Dergisi, Menzil

AN�MASYONLU ��RLER AR��V� D�NLETIKLA!!!
Abd�lhakim-i Arvasi	A� G�z�n� K�l Nazar
Ademo�lu Bir Fenerdir	Arif
A�k	Ayr�l�k
Aziz Yara Elveda	Azrail Ba��na Geldi�i Zaman

Not: MP3 dosyalar� otomatik �almaya ba�l�yorsa, �iirleri bilgisayar�n�za kaydetmek i�in linklerin �zerine sa� tu� t�klayarak "Hedefi Farkl� Kaydet" se�ene�ini kullan�n�z.

Eserler: dinimizislam.com'dan al�nm��, �zg�n kadroyla haz�rlanm��t�r, telif hakk� bar�nmamaktad�r


Affet �syan�m Benim	Ah Nice Bir Uyursun
Ahmedim Ahmed	Aldanma D�nya Var�na
Allah Allah Kerim Allah	Allah Emrin Tutalim
Allah ��in	Amel Odur Ki
Anneler Ba�ta Tac �mi�	Araya Araya Bulsam �zini
A��z Muhammede	A�k Neyledi
A�k Yoluna Gidelim	A�k�n �le
A�k�n �le A�iklar	A�k�n Sard� Ben Neyleyeyim
Ay Do�du	Bana Rahmeyle Allah�m
Ben Bu A�ka	Ben Bu Meclislerde
Ben Dervi�im Diyene	Ben Yanar�m Yane Yane
Benim Bunda Karar�m Yok	Besmele �ekelim
Bilmek �stersen Seni	Bir Duysam Y�re�inde
Bir Garipsin �u D�nyada	Bir Tahta Yaratm��s�n
Biz D�nyadan Gider Olduk	Bu A�k
B�lb�ller Sazda G�ller Niyazda	B�lb�llerin �t��nde
B�t�n D�nyaya K�sm��t�m	Canda Canan�nd�r
Candan ��eru	Cebrailim Selam S�yle
Da�lar �le Ta�lar �le	Daim Salat Olsun
Derman Arar�m Derdime	Dilhanesi P�r Nur Olur
Doyamad�m	Efendim Do�du�u Gece
Ehlen Ve Sehlen	Entel Hadi Entel Hak
Er Yar�n Hak Divan�nda Belli Olur	Eshab� Kehf
Evvel Allah Ahir Allah	Evvel Allah Ad�n� Yad Edelim
Ey Allah�m Beni Senden Ay�rma	Ey G�n�l Tefekk�r Eyle
Ey Padi�ahi Z�l Kerem	Ey Rahmeti Bol Padi�ah
Ey Resulullah�n Dostu	Ey Yolcular
Fani Cihan� Neylerem	Gaflet Uykusunda Yatar
Geldi Ge�ti �mr�m Benim	Gelin Kar��layal�m Ramazan�
G�n�l Ku�u Konmak �ster	G�ller S�mb�ller
Hak Dostlar� Cem Olmu�lar	Haktan �nen �erbeti
Hastal��a Sabredenin	Hayalin �n�mde
Hevay� Nefsine Hizmet Eyleme	Hi� Bulunmaz Akran�n
��imde Bir Dertli B�lb�l	�smi S�bhan
Kahr�n Da Ho� L�tfun Da Ho�	Kainati D�nd�ren
Kamil M�r�ide Varmay�nca	Kara Bulutlarda Bir �im�ek
K�ld�n Akibet	La �lahe �llallah
Mecnuna Sordular	Medet Ya �ehri Ramazan
Menba� �lmi H�dasin	Mevlam Sana Ersem Diye
Mirac	Oru� Ay� Geldi Yine
Sallallah� Ala Muhammed	Seher Vakti Esen Yeller
Semaveri Kurdum D�ze	Sen Var �ken
Sevdim Seni Ben	Sordum Sar� �i�e�e
�ehitlerin Ser �e�mesi	�eyh E�i�inden
�eyhimin �lleri	�ol Cennetin Irmaklar�
�u Benim Divane G�nl�m	Tabut
Tedbirini Terk Eyle	Tevbe Edelim
Ya Rab Haberin Nerden Alal�m	Ya Resul Selam Aleyke
Yalvar Kul Allaha Yalvar	Yan Y�re�im Yan
Zikre Dalm�� B�t�n Alem	Zikredelim Dost Seni

Ademo�lu A� G�z�n�	A�lar Yakup Nebi
Ahir Zaman	Akl�n� Ba��na Topla
Alemi Ba��bo� Sanma	Allah Diye Diye
Allah Sevgisi	Anne
A�k	A�k�n ile A��klar
A�ks�zlara Verme ��t	Azrail Ba�a Geldi�i Zaman
Benim Bunda Karar�m Yok	Besmeleyle Ba�lar�z
Bilmez �mi�	Bir G�n Olur �nan�rs�n
Bir Kez G�n�l Y�kt�n ise	Bug�n�n Yar�n� Var
Bunca �m�r	Cevher Pula Sat�lmaz
Davet	Dedikleri Ger�ek imi�
Derman Arard�m Derdime	Divane Nefsim
Do�ru Ol	Dost Olmu�um
Efendim Do�du�u Gece	Engel Olur mu
Ey Yolcular	Gel Aldanma Bu D�nyaya
Gel Gidelim Dosta G�n�l	Gelin Allah Diyelim
Gelip de Bir G�rsen	G��t� Kervan
G�n�l Hakikate Erdikten Beri	G�stermiyor mu
G�zlerim Yollarda Kald�	G�nahkar�m
G�nah�mla Geldim Sana	G�nahlar D�k�l�r
Hakka Yalvar��	Hemen Kurtuldun mu Sand�n
Her Derdin �lac�	Herkese Nasip Olmaz
Hi� Bilmem ki S�ra Kimin	��inde
�ki Cihan�n G�l�	�mdat Eyle Allah'�m
�nsaf	�stigfar Eyle
Kabenin Yollar�	Kabir
Kad� Iyad	Kap�na Geldim
K�mil Evliya	Kim Umar Senden Vefay�
Kulak	La �lahe �llallah
Manzum Atas�zleri	Mevlay� Sever
Mezar	Mezardakiler
Muhabbetsiz	Namaz K�lal�m Namaz
Ne Fayda	Ne Y�r�rs�n Hayal �zre
Nebiler �ah�	Nefsim
Nefsime ��t	Nideyim Nefsim Seni
Okuyal�m Sitemizi	Olabilir
�l�m Var Nejdet Abi	�l�me �are mi
Pervaneden Al	Resulullah
Saadet Ancak Namazla Ba�lar	Selam Olsun
Seni Arar�m Seni	Seni G�resim Gelir
Seni Seven A��klar	S��n�r�m Rahmetine
S�z� Da�lar�n	�ol Cennetin Nehirleri
��k�r Gerekir ��k�r	Tahtadan Kutu
Veysel Karani	Ya Resulallah
Yaka Geldi Yaka Gider	Yalvar G�zel Allah'a
Yalvaral�m Allah'a	Yusuf'um
Y�cesin Ya Resulallah	Y�r� D�nya Y�r� Sonun Virand�r
Zamane �eyhi	Zikre Dalm��
Zikrullah ile

Mucize - Necip Faz�l K�sak�rek

2008-12-23T13:36:45Z

MUZ�CE - �STAD NEC�B FAZIL KISAK�REK

�

�Ni�in?� ve �nas�l?� dan kurtuldun mu, anlars�n!

B�rak, batakta ak�l, dibi aras�n vars�n!...

M�min, akl� da b�yle anlar, mucizeyi de...

�l�� ruhun, do�ruda, g�zelde ve iyide.

Kalbde il�h� nurla g�r�yor, anl�yoruz,

Kalbden uzak m� d��t�k, hi�i ni�anl�yoruz!

Mukaddes parmak g��e do�ru... Ve ay iki �ak;

Vurdu�u granit kaya, k�lden daha yumu�ak.

�ukurlarda su kaynar, O’nun oku de�ince;

Yemek t�kenmez olur. O �Bismill�h� deyince.

Mucize o i�tir ki, bitirilmez saymakla;

Sen bir kafes ge�ir de �u k�r ��kl� akla;

Gel, karanl�kta g�r, nur gibi, nur gibi duru,

�Olur�daki �olmaz�la, �olmaz�daki �olur�u!..

Her �ey mucize O’ndan, �ehre, ka�, g�z ve kirpik;

Yere d��meyen dua, fezay� saran iplik.

Kurtulu� m�hr� ayak, Kur’�na mecr� a��z...

O ki, �lem o y�zden; O ki, o y�zden var�z!..

Toprakta s�r�n�rken akl�n ��r�k mahsul�,

En b�y�k sahab�de inanman�n usul�:

Mirac g�n� k�firler, Ebubekr’i ku�att�,

Dediler: Bak seninki ortaya neler att�?

Uzakl�klar� yenmi�, meleklerle olu�mu�;

Yedi kat g�� a�m��, Allah ile bulu�mu�...

Evet, O dedi, gel de bu y�k� akla �ektir!..

Ve cevap: �O mu dedi, O dediyse ger�ektir!...�

NEC�B FAZIL KISAK�REK

Bir Esma - Bir Dua - Ya Melik

2008-12-23T13:35:20Z

B�R ESMA B�R DUA: YA MEL�K

�

Ya Melik!

Kimsenin kimseye fayda vermedigi g�n h�k�m senin

G�kler yarilirken sahibim sensin

Yildizlar dagilirken sahibim sensin

Varligim bana ait degil varim yogum senin

Elimde olanlar benim degil sahiplendiklerim de senin

Yokluga d�s�rme beni an senin

Darlik verme kalbime mekan senin...

amin...

Senai Demirci

www.silsile.tr.gg

�SRA�LO�ULLARININ AL�M� VE SERSER�S�

2008-12-23T13:33:58Z

�SRA�LO�ULLARININ AL�M� VE SERSER�S�

�

�� Anlat�ld��na g�re �srailo�ullar� i�inde bozgunculuk ve ahlaks�zl��n �oklu�u sebebiyle “�srailo�ullar�n�n sefihi” denilen ki�i vard�. Bu sefih ki�i bir g�n “�srailo�ullar�n�n abidi” denilen ki�i ile kar��la�t�.

Abidin ba�� zerinde kendisini g�lgelendiren bir bulut vard�. Sefih ki�i, abid ile kar��la��nca dedi ki:

Bu adam �srailo�ullar�n�n abididir. Yan�na oturursam belki Allah Teala bana merhamet eder!

Sonra abidin yan�na oturdu. Abid ki�i de dedi ki:

Ben �srailo�ullar�n�n en abid ki�isiyim. Bu ise i�e yaramaz olan�! B�yle biri benim yan�ma nas�l oturur?

Sonra o serseri ki�iyi “Yan�mdan kalk git” diyerek kovdu. Bunun �zerine Cenab-� Hakk zaman�n peygamberine ��yle vahyetti:

�� “O ikisine de yeniden amel'e ba�lamalar�n� s�yle. Zira ben o serseriyi affettim. Abid'in amellerini de silip bo�a ��kard�m”

(M�KA�EFETUL KULUB)

De�i�ebilen Kader �izgisi

2008-12-23T13:10:50Z

"Ba��m�za gelenler, de�i�mez kader �izgimiz mi? Ya�ad�klar�m�z kaderimizse, bunca �aban�n, u�ra��p didinmek anlams�z m�? Do�rusu, bizim elimizde olmayan bir kader �izgimiz var elbette. Ama her �ey bundan ibaret de�il. Bizim �abalar�m�z�n da hayat�m�za �ok �nemli etkileri var.

Ben b�yle geldim b�yle giderim’ demek do�ru de�ildir. Allahu Teal�’n�n ilmi de�i�mez, fakat kulun hali de�i�ir. Kullar hallerini de�i�tirsinler, k�f�r ve �irkten kurtulup imana ve tevhide gelsinler diye Allahu Teal� peygamberlerini g�ndermi�tir. Kulun bir zamanki hali �ok k�t� olabilir, k�f�r ve isyanda en ileri safta gidebilir. Ona bakan bir kimse, bu adam�n �u ana kadar ortaya ��kan kaderi bu imi� diyebilir. Fakat ne o, ne de bir ba�kas�, bundan sonras� da b�yle devam eder, �m�r ba�lad�� gibi biter diyemez. Y�ce Yarat�c�m�z, “k�t� halinizde �srar etmeyin, bat�ldan geri d�n�n, tevbe edin, Cehenneme giden yolda gitmeyin” diyor, de�i�memizi istiyor.

Allahu Teal� kafirleri imana davet ediyor, d��manlar�n� dostlu�una �a��r�yor, g�nahk�r kullar�n�n tevbesini bekliyor, gafil kalblerin kendisini zikretmesini istiyor. �yleyse, k�fir m�min olabilir. �mr�n�n bir k�sm�n� Rabbine d��manl�kla ge�iren bir kimse g�zel bir tevbe ile O’na d�n�p, sevgili kullar s�n�f�na girebilir. Gafil bir kalp, a�k ile uyan�p zikre ge�ebilir. Allah tevbe edenleri sevmektedir. Tevbe, g�nah �izgisinde yol alan bir kulun, taat �izgisine ge�mesidir. Kul tevbesinde samimi olunca, ge�mi� g�nahlar� temizlenir. E�er herkes oldu�u durum ve s�fatta kalsayd�, ahl�k ve gidi�at� hi� de�i�meyecek olsayd�, g�nderilen peygamberlerin ve kitaplar�n, ilahi emir ve yasaklar�n bir h�km� ve faydas� olmazd�.

Sahabe-i Kiram, �sl�m’la tan��madan ve Allah Rasul�’n�n (A.S.) nurlu nazarlar� alt�nda terbiye g�rmeden �nce �irk i�inde bocal�yordu. Kur’an-� Hakim’in ifadesiyle koyu bir sap�kl�k i�inde bulunuyorlard�. (Cuma/2) Ancak Allah’�n b�y�k l�tfuyla bu koyu cehalet ve sap�kl�k �izgisi devam etmedi, de�i�ti. M��riklerden bir �o�u m�min oldu, cahiller ilimle bulu�tu. Edeb nedir bilmeyenler, edeble s�slendi. �yle ki, g�zel ahl�k ve incelikte melekleri hayran b�rakt�lar. Cimriler, Allah yolunda canlar�n� verecek derecede c�mert oldular. Tembeller, ilahi a�k ile canlan�p meydana ��kt�lar, binlerce ba�ar�n�n alt�na imza att�lar. D�nya zikriyle yat�p kalkanlar, Allah’�n Habibi Hz. Muhammed’le (A.S.) tan��nca Allah a�� oldular; gafletten zikre ge�tiler, karanl�ktan nura ��kt�lar. K�saca, kader �izgileri de�i�ti, kederleri gitti. Bug�n�n insan� i�in de ayn� durum m�mk�nd�r ve b�yle bir de�i�me bize de emredilmi�tir.

Do�ru Anlay��

Rasulullah (A.S.) Efendimiz, kader konusunda �mmetinden iki �ey istemi�tir.

Birincisi, Allahu Teal�’n�n ilmi ve h�km� olan kadere iman etmek.

�kincisi de Allah r�zas�na g�t�ren sebeplere yap��mak, insan� hel�ke itecek �eylerden sak�nmak ve bu u�urda yorulmak.

��te din budur ve m�sl�manl�k bu temel �zerine kuruludur. Din, Allahu Teal�’ya iman ve itimattan sonra, sadakatla amel ve gayret istiyor. Allahu Teal�, b�t�n yaratt�� varl�klar�n halini bilmekte ve ilahi bilgiye g�re h�kmetmektedir. Bizler Allahu Teal�’n�n bizim hakk�m�zda neyi bildi�ini ve neye h�kmetti�ini bilmekle sorumlu de�iliz. Hz. �mer b. Abdulaziz’in (R.A.) belirtti�i gibi, bizler sadece bize ��retilen ilahi emirlere uyup, yasaklanan �eylerden ka��nmakla m�kellefiz. �zerimizde cereyan eden kadere iman ba�kad�r, yapt��m�z i�lere r�za g�stermek ba�kad�r. Yapt��m�z i�lerden Allah raz� de�ilse biz de raz� olmayaca��z. Allahu Teal�, bize: “bu halinizi de�i�tirin, bundan vazge�in” diye emrediyorsa, biz de onu de�i�tirme yollar�na ba�vuraca��z. ��nk� bu ilahi emirler bizden m�mk�n olan bir �eyi istemektedir.

Kader, �man, Dua ve Amel

Bir hayra ula�mak isteyen kimseye �� ey d��er.

O �eyin olmas�na kalbiyle inanmak.

Diliyle dua edip Allah’tan yard�m istemek.

V�cuduyla gayret g�stermek.

Bundan sonras� Allahu Teal�’ya aittir; dilerse o �eyi kuluna verir; vermezse de kula ilahi tecelliye r�za ve teslimiyet gerekir.

Rasulullah (A.S.) Efendimiz, bu konuda her m�mine ila� olacak �l��y� ��yle belirtmi�tir:

“Kuvvetli m�min Allah’a zay�f m�minden daha sevimlidir. Bununla birlikte hepsinde hay�r vard�r. Sana fayda verecek �eyin pe�ine d�� ve ona ula�mak i�in Allah’tan yard�m iste, sak�n acizlik g�sterme. Ba��na bir durum gelince: ‘Ke�ke ��yle yapsayd�m, ��yle ��yle olurdu’ deme. Fakat: ‘Bu Allah’�n takdiridir, o diledi�ini yapar’ de. ��nk� ke�ke t�r� hay�flanmalar, �eytana kap� a�ar; s�yleyeni zarara sokar.” (M�slim, Nesai, �bnu Mace)

Mesela, neslinin devam�n� isteyen bir kimse, �nce evlenmeli, hay�rl�s�n� isteyip beklemeli ve ondan sonra kaderde neyin cereyan edece�ine bakmal�d�r. Kendisi o�lan �ocu�u beklerken k�z do�arsa, ona raz� olmal�d�r. Hi� �ocuk olmayabilir veya �ok ge� olabilir, b�t�n bunlar kaderdir.

Belli bir ya�a kadar cehalet �zere ya�ayan ve bu kader �izgisini de�i�tirip alim olmak isteyen bir kimse, bunun i�in laz�m olan gayreti g�sterir, sebeplerine yap��r ve bu u�urda sabrederse, muhakkak hali de�i�ecek, bir seviyede alim olacak, o g�ne kadar kadere y�kledi�i cehaletinin, nefsinden ve tembelli�inden kaynakland��n� g�recektir.

Kaderi Kaderle Kar��lamak

Kaderde kusur i�lemek varsa, tevbe de mevcuttur. Hastal�� g�nderen Allah, �ifay� da yaratm��t�r. Her zorlukla birlikte bir kolayl�k vard�r. Kullar�n�n hallerini en iyi bilen Y�ce Rabbimiz, m�min kullar�n�n ba�lar�na gelen de�i�ik tecelli ve haller kar��s�nda nas�l davranmas� gerekti�ini Kur’an-� Hakim ve Rasul�’n�n diliyle a��klam��t�r.

Allahu Teal�, kaderinde takdir edilen g�naha d��en bir kimseye, bu g�nah� tevbe ile kar��lamas�n�, Allah’�n rahmetinden ve aff�ndan �mit kesmemesini, g�nah kirini tevbe ve isti�far suyu ile y�kamas�n�, k�t� hali b�rak�p g�zele uymas�n� istiyor. (Z�mer/52-55) Hz. Peygamber (A.S.) Efendimiz: “Bir k�t�l�k i�ledi�in zaman, hemen pe�inden bir iyilik yap ki onu temizlesin” buyuru-yor. (Tirmizi, Darimi, Ahmed)

Ba��na bir musibet gelen kimse, bu tecelliyi sab�r ve r�za ile kar��lamal�. Kur’an ifadesiyle “Biz Allah i�iniz ve hepimiz ona d�nece�iz” demelidir.

Bir hastal��a m�ptela olan kimseye onun ilac�n� aramak d��er. Kaderim ne ise onu g�r�r�m diye yerinde oturmak da bir kaderdir, fakat onun sonu beterdir. Hz. �mer’in (R.A.) �u davran�� ok g�zeldir. Kendisi bir grup sahabi ile �am’a tefti�e gidiyordu. Yolda �am b�lgesinde ciddi bir veba salg�n� oldu�unu ��rendiler. �sti�are sonucu �am’a u�ramadan Medine’ye geri d�nmeye karar verdi. Halifenin �am’a geli�ini hararetle bekleyen �am valisi Ebu Ubeyde b. Cerrah (R.A.) bu karara �z�ld� ve Hz. �mer’e: “Allah’�n kaderinden mi ka��yorsun?” diye sordu. Hz. �mer (R.A.) cevaben: “Ey Ebu Ubeyde, ke�ke bu s�z� senden ba�kas� s�yleseydi. Evet, biz, Allah’�n kaderinden, yine Allah’�n kaderine ka��yoruz” dedi. (Buhari, M�slim)

www.silsile.tr.gg

"

Neye Nas�l �nan�yoruz?

2008-12-23T13:10:07Z

“�man ettim demekle yetinemez ve yakay� kurtaramazs�n�z, nas�l iman etti�inizi ve ne derece samimi oldu�unuzu �l�ece�iz.” (Ankebut/2-3) ikaz�n� yap�yor Y�ce Rabbimiz. Dili ile iman etti�ini s�yledi�i halde, iman edilen �eyleri kalbi ile tasdik etmeyen kimselere Allahu Teal�: “Onlar inand�k dediler. De ki: Siz iman etmediniz, ama ‘boyun e�dik’ deyin. Hen�z iman kalplerinize yerle�medi.” (Hucurat/14) uyar�s�nda bulunuyor.

Kur’an’da bildi�i gibi bizler, nefsimizin s�sledi�i gibi de�il, Rabbimizin istedi�i gibi iman etmedik�e, m�min say�lmay�z. Bu nedenle, iman�n kalplerimize tam olarak yerle�mesi en �nemli meselemizdir.

Halk dilinde “ament�” denilen iman esaslar�na inanan kimse m�min say�l�r. Allah’a, meleklerine, kitaplar�na, peygamberlerine, ahiret g�n�ne, kadere, hay�r ve �errin Allah’�n yaratmas�yla oldu�una inanarak iman esaslar� yerine getirilmi� olur.

�man, Allahu Teal�’n�n kulun kalbine att�� ilahi bir nur ve Rabbani bir �uurdur. �man�n temelini i�te bu nur ve �uur ile tasdik (kabulleni�) olu�turur. Asl�nda yok olan bir �eye de�il, var oldu�u halde g�r�nmeyen �eylere iman edilir. Bunun i�in �nce imana davet eden Peygamberin s�z�ne teslim olunur; onun s�yledikleri hak kabul edilir. �nand�klar�n�n hakikat�n� anlamak, varl�klar�n� hissetmek, onlar� tan�mak sonra gelir.

�man�n, ilim ve salih amel ile korunma alt�na al�nmas� gerekir. ��nk� kalpteki iman, dil ile ikrar, amel ile ispat edilmezse, ne iman�n varl�� anla��l�r, ne de tad�na var�l�r.

�man ile amel, kalple v�cut gibidir. Kalp ve v�cut da tek ba��na ayakta duramaz, hayat bulamaz. �man�n, salih amel, taat ve ibadetle gere�i yap�l�nca �sl�m ya�anm�� olur. �sl�m iman�n ilan edilmesidir. �man da �sl�m’�n akaidi, yani inan�lar b�t�n�d�r. Allah kat�nda imans�z amel kabul edilmez.

�man Her�eyden �st�nd�r

��in temeli imand�r. �man, amelden �ncedir ve ondan �st�nd�r. M�sl�manlar�n amelleri say� ve �ekil olarak ayn� olsa bile, kalpteki iman ve yak�n seviyeleri birbirinden farkl�d�r. Ayn� namaz� k�lan iki insan�n k�ld�� rekat say�s� ve okudu�u ayet miktar� e�it olabilir. Fakat namazlar�n�n fazileti, lezzeti ve Allah kat�ndaki k�ymeti, kalplerindeki iman, Allah sevgisi, yak�n nuru ve m��ahedeye g�re farkl�d�r. Herkesin iman seviyesi de�i�iktir. Hatta insan�n kendi iman� bile, her an ayn� seviyede kalmaz; �artlara g�re kuvvetlenir, zay�flar. Nuru �o�al�r, azal�r.

�man�n yeri olan kalp, Allahu Teal�’n�n gayb hazinelerinden bir hazinedir. Melekut alemine aittir. �nsandaki b�t�n bilgi, marifet, sevgi, korku gibi haller bu kalpte olu�ur. Allahu Teal� bu kalbe nazar buyurur, ona emreder ve ona nehyeder. Onu kendisine davet eder, ilahi sevgi ve nur oraya iner. �nsana kalbine g�re de�er verilir. Bunun i�in bir insan midesinin derdine d��t�� gibi, en k�ymetli cevheri ve as�l emaneti olan kalbinin de derdine d��meli, onun derdini dindirmek, ihtiyac�n� gidermek i�in elinden geleni yapmal�d�r.

�man Korunma �ster

�man taklitte kal�rsa, insan ger�ek m�sl�man olamaz. �man� taklitten ve zay�fl�ktan kurtarmak i�in, �nce iman edilen �eyler hakk�nda bilgi sahibi olmal�d�r. Sonra kalpte Allah sevgisini besleyecek sebeplere sar�lmal�d�r. Bu sebeplerin en ba��nda zikir, tefekk�r, namaz, dua, hel�l lokma, sadaka verme ve haramlardan el �ekme gelir. Kalbi �rten, kirleten, daraltan g�nahlardan tevbe etmelidir. S�k s�k ‘la il�he ilallah’ kelime-i tevhidini kalp ve dil ile s�yleyerek iman� tazelemelidir. �man� kuvvetli, edebli ve �erefli Allah dostlar� ile beraber olmal�d�r. Bu tedbirlere Ashab-� Kiram dahi muhta�t�. �yle ki, onlar�n tek derdi imanlar�n� ve kalpteki Allah muhabbetini korumakt�.�

Hz. Rasulullah’�n (A.S.) vahiy katiplerinden Hanzala el-�seydi (R.A.) anlat�yor: “Bir g�n Ebu Bekir S�ddik (R.A.) ile kar��la�t�m, bana:

‘Nas�ls�n?’ diye sordu. Ben de:

‘Hanzala m�naf�k oldu!’ dedim. O:

‘S�bhanallah! Sen ne diyorsun?’ dedi. Ben:

‘Bizler Hz. Rasulullah’�n (A.S.) yan�nda bulunuyoruz. O bize Cennet ve Cehennem’i anlat�yor. �yle ki, sanki onlar� g�z�m�zle g�r�yor gibi oluyoruz. Sonra huzurundan ��k�p �oluk-�ocu�a kar��nca ve i�lere dal�nca, orada ald��m�z �ok �eyleri unutuyoruz (��eride bir t�rl�, d��ar�da ba�ka t�rl� hallere giriyoruz. Bunun m�naf�kl�k olmas�ndan korkuyorum)’ dedim. Hz. Ebu Bekir (R.A.) de:�

‘Vallahi bizde de benzeri �eyler oluyor!’ dedi. Bu durumu kendisine arzetmek i�in beraberce Hz. Rasulullah’�n (A.S.) huzuruna gittik. Beni g�r�nce:

‘Ey Hanzala neyin var?’ diye sordu. Ben:

‘Ya Rasulallah, Hanzala m�naf�k oldu!’ dedim. Efendimiz (A.S.):

‘Bu nas�l s�zd�r?’ diye sordu. Ben de:

‘Ya Rasulallah. Sizin huzurunuzda bulundu�umuzda bizlere Cennet ve Cehennem’i hat�rlat�yorsunuz. �yle bir hale giriyoruz ki, onlar� g�z�m�zle g�r�yor gibi oluyoruz. Sonra huzurunuzdan ��k�p �oluk �ocu�a kar��nca ve i�lere dal�nca, orada ald��m�z �ok �eyleri unutuyoruz!’ dedim. Bunun �zerine Rasulullah (A.S.):

“Nefsim elinde olan Allah’a yemin olsun ki, e�er siz benim yan�mda iken elde etti�iniz duruma ve zikir haline devam edebilseydiniz, melekler ziyaretinize gelir, sizinle yataklar�n�zda ve yollar�n�zda m�safaha ederlerdi. Fakat ey Hanzala! Bazen b�yle, bazen �yle olur.” buyurdu ve bunu �� defa tekrar etti.” (M�slim, Tirmiz�)

�eyh E�ref Ali T�nevi (Rh.A.), bu hadisten ��kard�� neticeleri zikrederken diyor ki: “�nsan�n baz� amellerinden dolay� nefsine k�fir, m�naf�k gibi onun �irkin s�fat�n� ifade eden kelimeler kullanmas� caizdir. M��ahede ve melekut aleminin ke�fi m�mk�nd�r. �nsan, bir halde sabit kalmay�p devaml� de�i�im i�inde (tasavvuf� tabirle ‘telvin’ halinde) bulunmaktad�r. Ayr�ca, m�cahedeler ve riyazetlerle manevi ilerleme elde edildi�i gibi; kamil �eyhin sohbeti ve nazar�yla da manevi terakki elde edilebilir. Fakat bunun etkisi riyazetle elde edilen gibi derin ve kal�c� de�ildir. Hz. Hanzala’n�n (R.A.): ‘Biz Peygamber Efendimiz’den (A.S.) ayr�ld�ktan sonra daha �ok d�nya ile me�gul oluyoruz ve bu arada pek �ok �eyi unutuyoruz’ s�z�, onun Peygamber Efendimiz’den uzakta kald��nda manevi zay�fl��a d��mesinden kaynaklan�yordu.” (E�ref Ali, Hadislerle Tasavvuf)�

Saadet ve nur asr�ndaki insanlar bu destek ve himayeye muhta� olunca, felaket devrinde ya�ayan bizler, daha fazla iman�m�z� muhafaza ve kalbimizi ihya derdine d��meli de�il miyiz?

www.silsile.tr.gg

�eytan�n Yaygaras�

2008-12-23T13:09:19Z

�

�yle anlar olur ki, insan�n i�inden, iman� sarsmaya, kutsal de�erleri g�zden d��rmeye �al��an rahats�z edici d��nceler ge�er. Bazen de yap�lan bir ibadetin, hay�rl� bir i�in gere�ince yap�lmad��na, kabul g�rmeyece�ine dair kuruntular olu�ur. �eytan taraf�ndan kalbe at�lan b�t�n bu ��phe ve kuruntulara vesvese denir. Hi�bir de�eri olmayan, �zerinde durulmas� gereksiz, bo� ve ge�ici d��ncelerdir bunlar.

Vesvese vermekten ba�ka bir g�c� olmayan �eytan, daima m�minlerle u�ra��r. E�er inanmayanlar ve m�naf�klar, ‘bizde vesvese yoktur’ diyorlarsa, bu do�ru. ��nk� onlarda ahiret, tevbe, zikir, salih amel endi�esi yok ki, �eytan onlar� kendi taraf�na �ekmek i�in bir �aba harcas�n.

�eytan�n her t�rl� d��manl��na ra�men, m�min, kalbine gelen vesveseden korkmaz, �nemsemez ve Allah’a y�nelip s��n�rsa, vesvesenin ona hi�bir zarar� olmaz. Hatta vesveseye uymad��, Allah’a y�neldi�i i�in sevap bile kazan�r.

Rasulullah (A.S.) Efendimiz, nefis ve �eytandan kaynaklanan k�t� d��ncelerin, konu�ulmad�� ve onlarla amel edilmedi�i m�ddet�e insana bir zarar vermedi�ini ve affedildi�ini m�jdeliyor. (Buhar�, M�slim)

Ashaptan baz�lar� Allah Rasul�ne (A.S.) gelerek:

“Y� Rasulallah! (Allah, ahiret, iman ve �sl�m’a dair) kalbimize �yle d��nceler geliyor ki, g�kten d��p par�alanmak onlar� s�ylemekten daha iyidir. Bunun sebebi nedir?” diye sordular. Efendimiz (A.S.):

“Bu s�rf imand�r; sizde bulunan iman�n al�metidir.” buyurdu. (M�slim, Nesai, ) Yani, “siz Allah’a ve ahirete y�neldi�iniz i�in, �eytan vesvese ile kalbinizi kar��t�rmaya, i�indeki iman cevherini �almaya �al��yor. Endi�e etmeyin, bu sizin m�min oldu�unuzun alametidir.” buyurdular.

Vesvese bazen �l�m ve ahiret halleri hakk�nda gelir. Bazen peygamberler, bazen melekler, bazen de manevi haller hakk�nda gelir. Bazen ge�im ve r�z�k konusunda kalbe t�rl� korku ve endi�eler at�l�r. �eytan, bununla m�’minlerin Allahu Teala’ya itimad�n� sarsmak ister. Bazen �eytan g�nahlar� g�zel g�sterir, ibadetleri ihmal ettirir, Allah’�n rahmetine g�vendirir, tevbeyi geciktirir. B�t�n bunlar birer vesvesedir ve hi� birisine k�ymet vermemelidir.�

Vesveseden Nas�l Korunmal�y�z?

M�min her duydu�una inanmaz; her sese y�nelmez. Hele duyduklar�n� de�erlendirmeden katiyyen harekete ge�mez. Kalbe gelen d��nceler de dinin hel�l ve haram�n� bildiren h�k�mlerle �l��l�r; onlar hel�l ve hay�r ise al�n�r, haram ve k�t� ise b�rak�l�r.�

�eytan�n vesvese vermek i�in bir�ok yolu ve �ekli var. Kendisi m�minin kalbini �elemezse, insanlar�n i�inden se�ti�i yard�mc�lar� ile bunu ba�armak ister. O, bunun i�in yemin etmi�tir. �nsan ve cin �eytanlar�ndan gelen b�t�n f�s�lt�, fikir ve davetleri tan�mak i�in her m�’minin dinin esaslar�n� bilmesi gerekir. Cahil insan �eytan�n maskaras� olur, hel�li haram� birbirine kar��t�r�r; hurafeye din diye sar�l�r. �eytan da onu istedi�i gibi kullan�r.�

Vesvese an�nda Allahu Teala’y� zikretmek, �eytana kar�� en b�y�k siperdir. ��nk� Allahu Teal�: “��phesiz, muttaki olanlara �eytandan bir vesvese geldi�inde, (Allah’� hat�rlay�p, geleni) iyice d��n�rler ve onun (rahman� mi, �eytan� mi oldu�unu) hemen anlay�verirler.” (A’raf/201) buyuruyor.

Rasulullah (A.S.) Efendimiz:

“�eytan sizden birisine gelir ve: ‘Yeri kim yaratt�, g�� kim yaratt�, �unu kim yaratt�, bunu kim yaratt�?’ diye sorar. Kul da hepsine: ‘Allah yaratt�’ diye cevap verir. Sonunda: ‘Peki, Allah’� kim yaratt�?’ diye kalbe bir soru atar. ��inde b�yle bir soru bulan kimse, onun �eytandan oldu�unu bilsin, hemen soruya son versin, Euzu besmele �ekip Allah’a s��ns�n ve: ‘Ben Allah’a ve O’nun peygamberlerine iman ettim’ desin.” buyuruyor (Buhari, M�slim)

E�er benzeri sorular� insanlar sorarsa yine ayn� �ekilde davranmal� ve onlara kar��: “Allah birdir. O hi� kimseye muhta� de�ildir. Do�urmam��, do�urulmam��t�r. Hi�bir �ey Ona denk de�ildir.” manas�ndaki �hlas Suresi’ni okumal�d�r.�

�eytan b�t�n yard�mc�lar�yla birlikte bize sald�rd�k�a, biz de Y�ce Rabbimiz’e ka�mal�, zikredip O’na yalvarmal�y�z. Fel�k ve Nas Sureleri bize bunu ��retiyor. Allahu Teal�, N�s Suresi’nde �eytan� “hannas” olarak tan�t�yor. Hannas, kalbi bo� bulunca ona sald�ran, kalb zikre ge�ince de hemen sinip ka�an demektir.�

Rasulullah (A.S.) Efendimiz: “Sizden her birinizin bir �eytan� vard�r.” diye buyurunca Ashab-� Kiram soruyor: “Sizin de �eytan�n�z var m� ya Rasulallah?” Allah Rasul� (A.S.): “Evet, benim de �eytan�m var. Ancak, Allah ona kar�� bana yard�m etti ve teslim olup emrime girdi.” kar��l��n� veriyor. (Ahmed b. Hanbel)�

Demek ki �eytan tek ba��m�za yenebilece�imiz bir d��man de�il. �lene kadar yakam�z� b�rakmayacak bu sinsi d��man� akl�m�zla de�il, ancak �lah� destek, a�k ve zikirle defedebiliriz.

�eytan�n Yakla�amad�klar��

�eytan, ancak Allah dostlar�na yana�amaz, onlar�n ilahi a�k ve zikir ile dolu kalblerine bir yol bulamaz. �eytan�n, Allah dostlar� kar��s�ndaki bu acziyetini Y�ce Rabbimiz ��yle haber veriyor: “Hi� ��phesiz iman edip sadece Rablerine g�venen tevekk�l sahiplerine �eytan�n bir hakimiyeti yoktur. Onun etkisi, ancak kendisini dost edinen ve Allah’a ortak ko�an kimseleredir.” (Nahl/99-100)

“�eytan dedi ki: Yemin ederim ki e�er beni k�yamete kadar ya�at�rsan, pek az� d��nda Adem’in �ocuklar�n� kand�r�p kendime ba�layaca��m. Allah buyurdu: Git, onlardan g�c�n�n yetti�i kimseleri davetinle �a��rt. S�vari ve yaya askerlerinle onlara bol bol yaygara (ve vesvese) ver. Mallar�na, evlatlar�na ortak ol, kendilerine bo� vaadlerde bulun. Asl�nda �eytan insanlara, aldatmaktan ba�ka bir �ey vaadetmez. Ey �blis! Bana teslim olmu� ihlasl� kullar�m �zerinde senin hi�bir etkin ve a��rl��n olmayacakt�r. Onlara, koruyucu olarak Rabbin yeter.” (�sra/62-65)

D�nya i�lerinde bile g��l� insanlar�n yan�nda yeral�p, tehlikelerden korunmaya �al��rken, �eytan�n yakla�maktan bile korktu�u, zarar vermekten aciz oldu�u, Allah’�n ihlasl� kullar�n�n yan�nda yer almak iyi bir korunma y�ntemi de�il mi?

�u halde, �eytandan emniyette olmak i�in Allah’a s��nmal�, O’nun sad�k kullar�yla birlikte olmal�, ilim, zikir ve duay� kendimize kalkan yapmal�y�z.

Nurullah Toprak

Semerkand Dergisinden Al�nm��t�r

www.silsile.tr.gg

�lahi Kitaplar

2008-12-23T13:07:59Z

�man�n alt� esas�n� sayarken, ‘kitaplara iman’ diyoruz. Acaba Allah’�n indirdi�ine inanmam�z gereken kitaplar hangileri? Bu kitaplara iman�m�z nas�l olmal�? Zaman�m�za kadar asl� bozulmadan gelen il�h� kitap bulunuyor mu? �nsanlar�n bir s�r� ekleme-��karma yaparak asl�n� bozdu�u kitaplar�n neresine iman edece�iz? K�saca, kitaplara iman�m�z nas�l olmal�?

Hepimiz biliyoruz ki, alt� esasa iman etmeyen kimse m�min olamaz. Bu esaslar, Allah’a, O’nun meleklerine, kitaplar�na, peygamberlerine, ahiret g�n�ne ve kadere iman etmektir.

Bu esaslardan birisini ink�r etmek, hepsini ink�r etmekle e�de�erdedir. �man esaslar� �zerinde yanl�� ve bozuk kabulleni�ler de iman� zedeler. Ayr�ca bu alt� esas�n i�eri�inde se�me de olmaz. Mesela ‘ben peygamberlerin bir k�sm�n� kabul ederim, bir k�sm�n� kabul etmem’ denilemez. Ayn� �ekilde bir m�min, ‘ben kendi peygamberime indirilen kitaba iman ederim, fakat di�er il�hi kitaplar beni ilgilendirmez’ diyemez. ��nk� Y�ce Rabbimiz, b�t�n m�minlere �u emri veriyor:

“Ey iman edenler! Allah’a iman edin. Ayr�ca, O’nun peygamberlerine, peygamberi Muhammed’e indirdi�i kitaba ve ondan �nce indirmi� oldu�u kitaplara da iman edin.” (Nisa/136)

�LAH� K�TAPLAR VE VAH�Y

�man edilmesi farz olan kitaplar, asl� bozulmam�� il�h� kitaplard�r. Bunlar, y�z tanesi sayfa halinde, d�rt tanesi de kitap olarak toplam y�zd�rt tanedir. ��te b�t�n bu sayfa ve kitap �eklindeki il�hi kel�m� b�t�n muhtevas�yla kabullenmeye kitaplara iman diyoruz.

�man etti�imiz sayfalar�n on sayfas� Hz. Adem A.S.’a, elli sayfas� Hz. �it A.S.’a, otuz sayfas� Hz. �dris A.S.’a, on sayfas� da Hz. �brahim A.S.’a indirilmi�tir.

D�rt kitab�n indirildi�i peygamberler ve bu kitaplar�n isimleri de ��yle: Tevrat Hz. Musa A.S.’a, Zebur Hz. Davud A.S.’a, �ncil Hz. �sa A.S.’a, Kur’an-� Kerim de son peygamber Hz. Muhammed A.S. Efendimiz’e indirilmi�tir.

�l�hi kitaplar�n kayna�� insan de�ildir. ��lerinde insana ait bir ekleme yoktur, olamaz da. Asli halleriyle il�hi kitaplar, Y�ce Yarat�c�m�z’�n s�z�d�r. Hepsi alemlerin rabbi olan Allah’�n kullar�na mesaj�d�r, selam�d�r, hitab�d�r, h�km�d�r, m�jdesidir, davetidir, uyar�s�d�r.

�l�hi kitaplar peygamberlere vahiy yoluyla indirilmi�tir. Vahiy, gizli ve s�ratli bir �ekilde, s�rl� ve sakl� bir yolla haber vermek demektir. Ayette belirtildi�i gibi, vahiy �� ekilde gelir:

* Arada bir vas�ta olmaks�z�n, vahyedilen �eyin do�rudan peygamberin kalbine at�lmas� ve manan�n kalbe intikal ettirilmesi �eklinde,

* Bir perde arkas�ndan,

* Vahiyle g�revli arac� bir melek vas�tas�yla.

Vahiyle g�revli melek Hz. Cebrail A.S.’d�r.

Peygamberlere d��en, il�hi h�k�m ve haberleri en g�zel �ekilde insanlara duyurmakt�r. Bir peygamber, Allah’�n indirdi�i ayetleri kendi iste�i ile art�r�p eksiltemez. Onlar�n bir k�sm�n� gizleyip, bir k�sm�n� de�i�tiremez. Kendi s�z�ne ‘bu ayettir’ diyemez. Ayeti indiren Y�ce Allah’t�r, dilerse onu de�i�tirecek, yerine ba�ka h�k�m koyacak da yine O’dur. Peygamberler, Y�ce Allah’�n ayetlerini insanlara duyurduktan sonra, onlardaki il�hi murad� a��klar ve uygularlar, iman ve kullukta �rnek olurlar. Bir peygamberin bile il�hi kitaba m�dahale yetkisi bulunmazken, ba�ka insanlar i�in b�yle bir yetkisi asla tart��lamaz.

�l�hi kitaplar, Y�ce Yarat�c�’n�n konu�tu�unu yani O’nun kel�m s�fat�n� ispat eder. Allahu Teal� melekleri ve peygamberleri ile do�rudan konu�mu�tur. Vahiy mele�i Allah’tan ald�� il�hi h�k�mleri peygamberlere getirmi�tir. Peygamberler de onlar� hi� noksans�z bir �ekilde �mmetlerine bildirmi�lerdir.

�l�hi kitaplar, insanlara ak�l ile ula��lamayacak en �nemli ilimleri ��retmi�tir. Bu ilimlerin ba��nda Y�ce Yarat�c�’y� tan�mak gelir. Bizler yarat�l��, hayat, ruh, kainat, �l�m, ahiret, iyi-k�t�, cennet-cehennem hakk�nda en do�ru ve kesin bilgiyi ancak il�hi kitaplardan ve ayn� il�hi kaynaktan ilim alan peygamberlerden ��renebiliriz.

�NCEK� K�TAPLARIN DURUMU

Bizim imanla y�k�ml� oldu�umuz kitaplar, asl� bozulmam�� il�hi kitaplard�r. �nsanlar�n m�dahale edip bozdu�u, h�km�n� ve amac�n� de�i�tirdi�i, bir �ok ekleme ve ��karma yapt�� kitaplar Allah’a ait de�ildir. Bu durumlar�yla onlara il�hi kitap denmez. Ancak, asl� bozulmu� kitap denir.

Yahudiler Tevrat’�, h�ristiyanlar �ncil’i asli halinden ��karm��lard�r. Yapt�klar� bir tefsir de�il, bozma ve de�i�tirmedir. Bir�ok ayeti ��kar�p yerine kendi g�r��lerini ifade eden h�k�mler yazm��lard�r. Her iki kitab�n da i�inde bozuk fikirler, yanl�� itikatlar, Allah’�n raz� olmay�p lanet etti�i g�r��ler eklemi�lerdir. Bunu maddi ��kar, hakka d��manl�k ve haram arzular�na ula�mak i�in yapm��lard�r. Kur’an-� Hakim onlar�n bu yapt�klar�n� haber vermekte ve kendilerini k�namaktad�r (Bakara/75-79, Maide/13-15).

�u anda h�ristiyanlar�n elinde d�rt ayr� �ncil’in bulunmas� bile ona nas�l m�dahale edildi�ini apa��k ortaya koymaktad�r. Bu d�rt �ncil, mil�di 305 senesinde �znik �ehrinde toplanan ruhani bir meclis taraf�ndan, y�zden fazla �ncil aras�ndan se�ilerek tespit edilmi�tir. Bunlar Hz. �sa A.S.’a indirilen as�l �ncil’in birer tefsiri de�il, as�l �ncil diye ortaya ��kar�lm�� apayr� kitaplard�r.

�l�hi kitaplar�n sonuncusu Kur’an-� Kerim’dir. Kur’an-� Kerim, il�hi koruma alt�ndad�r. O, indirildi�i haliyle binlerce insan taraf�ndan ezberlenmi�, yaz�lm��, amel edilmi� ve g�n�m�ze kadar gelmi�tir. K�yamete kadar da hi�bir de�i�ikli�e u�ramadan devam edecektir. Kur’an �zerinde hi�bir ekleme ve ��karma yap�lmam��t�r, yap�lamaz da. Sadece onun her dilde a��klamas� ve tefsiri yap�labilir. Tefsir ve mealler ise Kur’an de�ildir.

Kur’an-� Kerim, �nceki kitaplar�n do�rular�n� tasdik eder. Bunun yan�nda, insanlar�n ekledikleri yanl��lar� tespit edip d�zeltir. Yani Kur’an-� Kerim b�t�n il�hi kitaplar�n muhaf�z� ve kontrolc�s�d�r. Onun d��ndaki b�t�n il�hi kitaplar belirli bir zaman i�in g�nderilmi� olduklar�ndan, amelle ilgili h�k�mleri Kur’an-� Kerim ile y�r�rl�kten kald�r�lm��t�r.

E�er �nceki kitaplar, hi� bozulmam�� olsalard� bile, onlarla yine amel edilemezdi. Hatta Rasulullah A.S. Efendimiz’in belirtti�i gibi, �ayet Hz. Musa A.S. ve Hz. �sa A.S. hayatta olsalard�, Kur’an’a ve Hz. Rasulullah A.S.’a tabi olmaktan ba�kas� kendilerine helal olmazd�. Onlar da �sl�m’�n h�k�mleri ile amel ederlerdi. (Ahmed, M�sned; Begav�, �erhu’s-S�nne; �bnu Kesir, Tefsir)

Art�k b�t�n insanlar, �nceki kitaplara ancak iman etmekle y�k�ml�d�rler. G�n�m�zde hem iman hem de h�k�mleriyle amel edilecek tek il�hi kitap ise Kur’an-� Kerim’dir. Alemlerin Rabbi’nin h�km� budur.

M�sl�man olarak bizler, Tevrat, Zebur ve �ncil’in as�llar�na iman ederiz. Tahrif edilmi� haliyle de olsa elde mevcut Tevrat ve �ncil’deki do�rular� reddetmeyiz. Hepsini birden yalanlama yoluna gitmeyiz. Bu konuda Kur’an ve S�nnet’i hakem yapar�z. ��lerinde il�hi kelamdan par�alar bulunabilece�i i�in onlara kar�� dikkatli oluruz. As�llar� bozuldu�u i�in h�rmet etmesek de, hakaret de etmeyiz. �nsanlar�n ekledikleri �eyleri ay�r�r�z, bat�l g�r��leri tespit ederiz, hataya uyanlar� uyar�r�z.

Nurullah Toprak

Semerkand Dergisinden al�nm��t�r

www.silsile.tr.gg

Y�ce Rabbimizi Nas�l G�rece�iz?

2008-12-23T13:06:39Z

"T�m g�zellikleri yaratan Rabbimizi g�rmek, O’nun cemalini seyretmek, selam�n� dinlemek kadar b�y�k bir saadet olabilir mi? Bu b�y�k bulu�man�n ger�ekle�mesi akla g�re m�mk�n, kaynaklar�m�za g�re kesin oldu�u halde baz� insanlar bu konuda ��pheye d��ebiliyorlar.

Allahu Teal�’n�n m�minler taraf�ndan g�r�lece�i konusunda ��phesi olanlar �u sorular� soruyorlar: G�z�m�z bunca mesafeden g�ne�e bile bakam�yor. G�ne�i ve b�t�n alemleri yaratan Y�ce Allah’�n zat�na bu g�z nas�l bakacak, buna nas�l dayanacak? Ayr�ca bir �eyi g�rmek i�in onun bir y�nde bulunmas� gerekir. Allah hangi y�nde g�z�kecek? Oysa Rabb�l Alemin i�in o �u y�nde bulunur demek m�mk�n de�il.

Bu t�r sorular her zaman sorulabilir. Bunlar bir m�minin akl�na da tak�labilir. Bu durumlarda hemen ��pheye d��p ink�ra gitmek yerine, problemi ��zmenin pe�ine d��p, meseleyi incelemek gerekir.

Ahiret �artlar� d�nya ile ayn� de�il

�nce, konumuzu ayd�nlatacak temel esaslar� hat�rlayal�m:

�man�n esas�, gayba iman etmektir. Gayb, yok olan de�il, var oldu�u halde g�r�lemeyendir. �ok �ey var ki, onlar� g�rmedi�imiz halde kabul ediyoruz. Var olduklar�n� �e�itli kan�t, i�aret ve belirtilerden anl�yoruz. ��te Y�ce Yarat�c�m�z, melekler, ak�l, ruh g�rmeden kabul etti�imiz varl�klard�r.

�drak ve alg�lama bak�m�ndan, i�inde ya�ad��m�z d�nyan�n �artlar� ile ahiret aleminin ve cennetin �artlar� ayn� de�ildir. Y�ce Yarat�c�m�z zat�n� ahirette g�sterecektir; ve elbette kullar�na da o duruma uygun �zellikler verecektir.

Bir �eyi g�rmek onun her �eyini g�rmeyi gerektirmez. Mesela biz, bir insana bakarken onun sahip oldu�u her �eyi, her �zelli�ini g�rm�� olmay�z. G�k y�z�n� g�r�r�z, fakat tamam�n� g�rm�� ve anlam�� olmay�z. Rasulullah A.S. Efendimiz de, Allahu Teal�’n�n, zat�n�, Adn Cenneti’nde Kibriye �rt�s�yle perdeleyerek g�sterece�ini haber veriyor (Buhar�, M�slim, Tirmiz�).

Yani Cenab-� Hak, m�min kullar�na zat�n� g�sterecektir. Fakat bu g�rme O’nun zat�n�n tamamen anla��lmas�, hi� noksans�z g�r�lmesi manas�nda de�ildir.

O’nu g�rmenin zevki ki�iye g�redir

Allahu Teal�’y� g�rmek, O’nu bilmek, tan�mak ve sevmek gibidir. Hi� kimse Cenab-� Hakk’� tam olarak bilmi�, tan�m�� ve sevmi� de�ildir. Ancak, her kul irfan derecesine g�re O’nu sever. O’nu tam olarak g�rmek de m�mk�n de�ildir. Fakat farkl� derecelerde de olsa g�rmek m�mk�nd�r. Bu da g�ren g�zleri ayd�nlatmaya, seven g�n�lleri vuslat ne�esiyle mest etmeye yetecektir.

Rasulullah A.S. Efendimiz’in belirtti�i gibi, Allahu Teal� y�ce zat�n� nurla perdelemi�tir. E�er o perdeyi a�acak olsayd� b�t�n alem yanard�. (M�slim, �bnu Mace) Bu durum, d�nya �artlar�nda b�yledir. G�zlerimiz d�nyada O’nu g�rmeye g�� yetiremez. Allahu Teal�’n�n cemalini g�rme saadeti cennette ger�ekle�ecektir. Allahu Teal� cennette m�minlere ayr� bir g�� ve �zel bir kabiliyet verecek, cemalini �yle g�sterecektir. Ancak her kulun Y�ce Mevl�’ya yak�nl�� ve Cemalullah’� seyirdeki zevki bir olmayacakt�r. Herkes, d�nyadaki iman, irfan ve edebine g�re farkl� tatlar alacakt�r.

O, y�nlerle s�n�rl� de�ildir. O’nu g�rmek de...

Allahu Teal�’y� g�rmek i�in bir mek�na ve y�ne de ihtiya� yoktur. O �u anda bizi ve b�t�n varl�klar� g�rmektedir. Bu g�rmesi bir y�n, mek�n ve zaman ile s�n�rl� de�ildir. O her�eyi y�ne, zamana ve mek�na ba�l� olmadan g�r�r. G�rmesi g�z gibi bir vas�ta ile de�ildir. Kendisini de ahirette b�t�n y�nlerden uzak, zaman ve mek�ndan ar�nm�� bir �ekilde, bildi�imiz �artlara ba�l� olmadan g�sterecektir. Bu hakt�r, ger�ektir. Buna inanmak ve haz�rlanmak gerekir. Allahu Teal�’n�n ahirette g�r�lmesi Kur’an, S�nnet ve alimlerimizin g�r�� birli�i ile sabittir. �nk�r eden, cahil veya gafildir. Cezas� da bu nimetten mahrum olmakt�r.

Rasulullah A.S. Efendimiz’in belirtti�i gibi, Y�ce Rabbimiz’i g�rmek i�in �lmek gerekir (M�slim, Tirmiz�). Kim Allahu Teal�’ya kavu�may� sever ve isterse, Allah da ona kavu�may� sever. Kim Allahu Teal�’ya kavu�may� sevmezse, Allah da ona kavu�may� sevmez. (Buhar�, M�slim, Tirmiz�) Onun i�in a��k m�minler, bir an �nce O’na kavu�mak i�in can atarlar.

“O g�n nice y�zler rablerine bakarlar”

�imdi, bizlere Allah’�n cemalini g�rme nimetini m�jdeleyen ayet ve hadisleri g�relim. B�ylece hem konuya daha �ok vak�f olacak, hem de �evkimiz artm�� olacakt�r.

Y�ce Rabbimiz buyurur ki: “O g�n nice y�zler nur i�inde parlamaktad�r. Rablerine bakmaktad�r.” (K�yame/22-23)

“Allah i�in g�zel amel i�leyenlere en g�zel kar��l�k (Cennet) ve bir de fazlas� (Allah’�n cemalini seyretme) vard�r.” (Yunus/26) Rasulullah A.S. Efendimiz bu ayeti okuduktan sonra ��yle buyurmu�lard�r:

“Cennet ehli cennete, cehennemlikler de cehenneme girdikten sonra, Allah taraf�ndan g�revlendirilmi� bir melek ��yle seslenir:

- Ey Cennet ehli! Allahu Teal�’n�n size verdi�i bir s�z� var, �imdi onu yerine getirmek istiyor. Bunu duyan Cennet ehli:

- Allah bizim y�z�m�z� parlatt�, terazimizi sevaptan yana a��r getirdi, bizi cennetine koydu, cehennemden kurtard� ya! derler.

O anda Alleh cemalinden perdeyi kald�r�r. O’nu seyrederler. Vallahi Allah onlara, cemaline bakmaktan daha g�zel ve g�z� ayd�nl�k edecek bir nimet vermemi�tir.” (M�slim, Tirmiz�, Nesa�)

Ashabtan baz�lar�, “Ya Rasulallah! Ahirette Rabbimiz’i g�recek miyiz?” diye sordular. Rasulullah A.S. Efendimiz de, “Siz bulutsuz bir gecede dolunay� g�rmek i�in bir zorluk �ekiyor musunuz? diye sordu. Ashab, “Hay�r ya Rasulallah” dediler. Efendimiz tekrar: “Bulutsuz bir g�nde g�ne�i g�rmekte bir zorlu�unuz olur mu?” diye sordu. Ashab “Hay�r!” dediler. Rasulullah A.S. Efendimiz de, “��te Rabbiniz’i de bu rahatl�k ve netlikte g�receksiniz” buyurdu. (Buhar�, M�slim, Ebu Davud, Nesa�, �bnu Mace)

Cerir b. Abdullah R.A. anlat�yor: “Gece vakti Rasulullah A.S. Efendimiz ile birlikte oturuyorduk. Efendimiz bir ara ond�rd�ndeki dolunaya bakt�, pe�inden ��yle buyurdu: ‘Hi� ��phesiz �u dolunay� rahat ve a��k�a g�rd��n�z gibi Rabbiniz’i de g�receksiniz. Siz, g�c�n�z yetti�ince g�ne� do�madan ve batmadan �nceki namazlar� muhafaza etmeye �al��n.’ Allah Rasul� A.S. pe�inden �u ayeti okudu: G�ne�in do�mas�ndan ve batmas�ndan �nce Rabbin’i hamd ile tesbih et ki, O’nun ho�nutlu�una ula�as�n.” (Taha/130) (Buhar�, M�slim, Ebu Davud, Tirmiz�)

Bu hadiste, cenneti ve Cemalullah’� isteyenlerin namaza sar�lmas� gerekti�ine i�aret vard�r.

Cennette Allahu Teal�’n�n cemalini seyretme cuma g�nleri olacakt�r. O g�n cennet ehlinin bayram�d�r. (Ebu Ya’la, Heysem�)

Allahu Teal� cennette m�minlerle konu�acak, onlara selam verecektir. (Y�sin/55-56) Bu ne b�y�k mutluluktur!

Talep eden, iste�ine kavu�ur.

B�t�n bunlar do�ru ve sa�lam bir iman�n ve Allah r�zas� i�in yap�lan salih amellerin neticesidir. Rabbini seyretmekle �ereflenecek g�nl�n� ve g�z�n� temiz tutanlara ne mutlu!

Rasulullah A.S. Efendimiz Allahu Teal�’y� mira�ta g�rm��t�r. Sahih olan ve kalplerin huzur buldu�u g�r�� budur. Bu saadet, d�nyada Efendimiz’den ba�kas�na nasip olmam��t�r.

D�nyada arifler, Allahu Teal�’n�n zat�n� de�il, azamet ve kudretinin tecellilerini g�r�rler. Buna m��ahede denir. Y�ce Rabbimiz’le d�nyada konu�mak m�mk�nd�r.

Allahu Teal�’y� r�yada g�rmek m�mk�nd�r. Bu caizdir ve ger�ekle�mi�tir. Efendimiz A.S. Rabbimiz’i �ok defa r�yas�nda g�rm��t�r. Mezhep imamlar�ndan ve salihlerden �o�u Allahu Teal�’y� r�yada g�rd�klerini anlat�rlar.

Efendimiz A.S.’�n diliyle dua edelim: “Allah�m! Senden �l�mden sonraki hayat�n rahatl��n�, cemalini seyretmenin lezzetini ve sana kavu�man�n �evkini isteriz.”

Nurullah Toprak "

www.silsile.tr.gg

Hamd ile ��k�r Aras�ndaki Fark

2008-12-23T13:05:47Z

Hamd ile ��k�r aras�nda fark vard�r; ��yle ki: Hamd, sadece Allahu Teala’ya mahsus olan bir fiildir.

Hamd, nimetin Allahu Teala’dan geldi�ini itiraf etmek, onunla Allah r�zas� i�in g�zel amellerde bulunmak ve o nimete Allah’tan ba�kas�n� ortak ko�mamakt�r.

Bu sebeple Allahu Teala ��yle buyurmu�tur: “Hamd, alemlerin Rabbine mahsustur.”( Fatiha, 1/1 ) Yani b�t�n hamdler ancak Allah’a ait ve O’na lay�kt�r. ��nk� O, alemlerin Rabbidir.

Bir haberde ��yle zikredilmi�tir: “Elhamd� lillah, Rahman’�n rid�s�d�r. (Hamd sadece O’na aittir).”( Bkz: Acluni, Ke�fu’l-Hafa, No. 1182; Aliyy�’l-K�ri, el-Esraru’l-Merfua, No. 179, Zebidi, ithaf, XI, 94. (Irak�, bu laf�zlarla hadis olarak asl�n� bulamad��n� belirtir. Ancak sahih hadislerde “elh�md� lillah” �eklinde zikir ve ��k�r yapmak �v�lm��, te�vik edilmi�tir.) )

��k�r, nimetin sahibine a��k�a �vg�de bulunmak; bu nimetin bize ula�mas�na vesile olanlara ise gizlice dua etmektir. ��k�r, hem Allah’a hem de kullara kar�� yap�lan m��terek bir ameldir. ��kre anne baba da dahildir. ��k�r yani te�ekk�r, insanlardan onu hak edenlere de yap�l�r.

Yusuf b. Esbat’�n ��yle dedi�i nakledilmi�tir: “S�fyan-� Sevr� (rah) bana: “Ancak ��kr�n de�erini ve yerini bilen kimseye te�ekk�r et!” dedi. Ben: “Bu nas�l olur?” diye sordum; �u cevab� verdi:

“Ben sana bir iyilik yapt��mda, onu senden daha fazla gizler ve senden daha fazla utan�rsam, o zaman bana te�ekk�r et, yoksa etme.”

�brahim b. Ethem (rah), arkada�lar�ndan birinden Allah i�in iki dirhem para istedi. Onun da yan�nda bir �ey yoktu. Bunun �zerine mecliste bulunan bir gen� kesesini ��kard�. ��inde iki y�z dirhem bulunan keseyi �brahim’e verdi. �brahim, keseyi kabul etmedi ve ��yle dedi:

“Bize bir �eyler veren herkesin verdi�ini kabul m� edece�iz? Biz ancak, bize verdi�i mala kar��l�k Allah’�n kendisine ondan daha b�y�k bir nimet verdi�ine inand��m�z (ihlasl�) kimselerin verdiklerini kabul ederiz.”

Hasan-� Basri’den (rah) nakledilen uzun bir k�ssada �u h�dise anlat�lm��t�r: Adam�n biri ona toplu bir para vermek istedi; el-Basr�, adam�n teklifini reddetti. Adam gittikten sonra, o mecliste bulunan H��im el-Evkas, Hasan-� Basr�’ye: “Ey Ebu Said! Bu yapt��na hayret ettim. Adam�n ikram�n� geri �evirdin; o da h�z�nl� bir �ekilde ayr�l�p gitti. Oysa sen, Malik b. Dinar’dan ve Muhammed b. V�si’den devaml� al�yorsun.” dedi. Bunu duyan Hasan (rah) ona �u kar��l�� verdi: “Yaz�k sana! Malik ve �bnu V�si, bize bir �ey verince, bize de�il, Allahu Teala’ya bakarlar/bunu s�rf O’nun r�zas� i�in yaparlar. Bu durumda bize d��en, onlar�n verdi�ini almakt�r. O zavall� adam ise, verdi�inde bize bak�p bizden bir kar��l�k beklemektedir. Onun verdi�ini i�te bu sebeple geri �evirdik.”

Sen bu anlay�� elde etti�inde, sana gelecek bir �eye engel olan hi� kimseyi ay�plamaz ve hi� kimseye de k�zmazs�n. ��nk� o �eyin sana gelmesini ilk engelleyen Allahu Teala’d�r. O’nun engellemesinde de bir hikmet mevcuttur. Verdi�i nimette nas�l bir hikmet gizliyse, engelledi�inde de hikmetler mevcuttur.

Fakat bizler bir insan� Y�ce Mevla k�t�ledi�i zaman k�t�leyebiliriz. Allah bir kimsenin kusurunu ortaya koydu�u zaman biz de koyabiliriz. Allah bir kimseye k�zd�� zaman biz de k�zabiliriz. B�yle olursa yap�lan i� Y�ce Mevla’n�n murad�na ve r�zas�na uygun olur.

Allahu Teala verme i�inde kulun bir etki ve yetkisinin bulundu�unu bildirmekte ve bunun i�in hay�r yolda harcama yapanlar� �vmektedir. Bu onun sonsuz kereminden olmaktad�r. Ayn� �ekilde cimrilik yap�p mal� elde tutmada ve k�t� i�leri yapmada da kulun iradesinin bulundu�unu bildirmekte, onun i�in mal� elinde tutan ve isyana dalanlar� k�t�lemektedir. Bu, ilahi kudretin ortaya koydu�u bir hikmet icab� olmaktad�r. Bunun bir hikmeti de, ilahi h�k�mlerin ortaya ��kmas�, helal ve haram�n belli olmas�, herkese yapt�� iyilik veya k�t�l��n kar��l��n�n verilmesidir. Allahu Teala, kullar�na emrini a��klam��, kader s�rr�n� ise kendi kat�nda gizli tutmu�tur. Bu durumda m�min, emredildi�i �eyleri yapar, Allahu Teala’n�n kendi kat�nda sakl� tuttu�u �eylerde Ona teslim olur.

www.silsile.tr.gg

�badetlerimize �hanet Etmeyelim

2008-12-23T13:05:10Z

Namazlar�m�zda s�k�a okudu�umuz k�sa surelerden biri de Maun Suresi’dir. Bu surenin mealine bakarsan�z, d�rd�nc� ayetin “yaz�k o namaz k�lanlara..” diye ba�lad��n� g�receksiniz. Rahmetinin gazab�ndan �ok �ok engin oldu�unu bildi�imiz Y�ce Rabbimiz, kendine ibadet eden bir insan� neden b�yle k�n�yor olabilir?

�badetlerimizin hedefi Allahu Teal�’n�n r�zas�n� kazanmakt�r. Ne var ki edebine riayet edilmeden yap�lan ibadetlerin, b�rak�n O’nun r�zas�n� kazand�rmay�, yapan�n y�z�ne �arp�lma ihtimali �ok y�ksek

Maun Suresi’ndeki “yaz�k o namaz k�lanlara!” k�namas�na benzer bir ifadeyi Hz. Peygamber A.S. Efendimiz’in �u s�zlerinde de g�r�yoruz:�

“Nice oru� tutanlar vard�r ki, tuttuklar� oru�tan ellerinde kalan sadece a�l�k ve susuzluktur. Nice gece ibadeti ile me�gul olanlar vard�r ki, ellerinde kalan sadece yorgunluk ve uykusuzluktur. (�bn-i Mace, Darim�, Nesa�, Ahmed)�

�ok ciddi bir ikaz ve k�naman�n i�i i�e bulundu�u bu ifadeleri g�r�nce insan sormadan edemiyor: Acaba biz, bu ayet ve hadis-i �erifte anlat�lan gruba dahil olmaktan yeterince �ekiniyor muyuz? Ya okudu�umuz Kur’an bize lanet ediyorsa ne yapaca��z? Namaz� bir t�r sportif faaliyet veya al��kanl��a, orucu perhize, hacc� turistik geziye, zikir meclislerini e�lenceye, zek�t� ticarete, hizmeti benlik davas�na, cihad� cinayete, hakka daveti siyasete �evirdiysek, bu nas�l bir dindarl�kt�r? Amellerimizin muhasebesini yapmad�k�a �sl�m’� ya�ama ve ya�atma davas�nda en b�y�k y�k�m� biz yapm�� olmaz m�y�z?�

B�t�n bunlardan sonra �unlar� d��nmek zorunday�z:

“Senelerdir yap�p durdu�umuz ibadetler, hayat�m�zda ve ahl�k�m�zda ne gibi de�i�iklik yapt�? Yoksa ibadeti adet haline mi getirdik?”

�badetler birer emanettir

Y�ce Rabbimiz m�minleri ��yle uyar�yor: “Ey iman edenler! Allah’a ve Rasul�’ne hainlik yapmay�n. Size emanet edilen �eylere de bilerek hiyanet etmeyin.” (Enfal, 277)�

B�y�k m�fessir sahabi �bnu Abbas R.A. bu ayeti a��klarken, kullara emanet edilen �eyin Allahu Teal�’n�n yap�lmas�n� farz k�ld�� ameller oldu�unu belirtiyor. Hiyaneti ise, amelleri gere�i gibi yapmay�p zayi etmek �eklinde tefsir ediyor. (�bnu Kesir, Tefsiru Kur’ani’l-Azim)�

Rasulullah A.S. Efendimiz, namazda ruk�, secde ve k�raat�n� eksik yapan, namaz�n b�l�mlerinden �alan kimseyi “en k�t� h�rs�z” olarak tan�t�r. (Darim�, Malik, Ahmed)

Bir emaneti zayi etmeye ihanet denir. Bir �eyin hakk�n� vermemek de ihanettir.�

Yery�z�nde en b�y�k emanet Allahu Teal�’n�n emanetleridir. Bu emanetler, iman, ibadet ve g�zel kulluktur. Y�ce Yarat�c�’n�n bir insandan yapmas�n� istedi�i b�t�n vazifelere ibadet veya kulluk denir. Rabbine kulluktan ka��p nefsine kul, d�nyaya k�le olanlar, temiz f�tratlar�na kar�� en b�y�k zulm� yapmaktad�rlar. Bu halleriyle onlar, Hakk’a kar�� en a��k ihanet i�erisindedirler. Tevbe etmeden bu halde il�hi huzura ��kanlar, Y�ce Allah’�n �fke ve azab�ndan nas�l kurtulabilirler? Bu, ger�ekten �ok ac� bir sonu�tur.�

Di�er ac� bir sonu� da, bir insan�n �mr�n� Allah’a ibadet ve kulluk i�inde ge�irdi�i halde, ahiretine hi�bir hay�r ve sevap g�t�rememesidir. Bunun sebebi, ibadete ihanet edilmesi, yani hakk�n�n verilmemesidir. ��te bu durum, m�minler i�in b�y�k bir ay�p ve ac� bir kay�pt�r.�

Evet, usul�ne uygun yap�lmayan her i� maksad�n tersine sonu� verir. �badetler de b�yledir. Kul, bazen ibadetle Allah’a yakla�ay�m derken, Allah’tan uzakla�abilir. Bunun sebebi kendisidir. ��nk� edebi �i�nenen, hedefi de�i�tirilen, tavazu yerine kibir ve kendini be�enmeye alet edilen bir ibadet kabul� de�il, belki azar ve azab� gerektirir.�

Hz. �mer R.A., baz� insanlar�n ibadetleri nas�l adet haline getirdi�ini �u �z�nt� dolu s�zleriyle dile getirir: “�yle insanlar var ki, m�sl�man olarak sa��n� ba��n� a�artm��. Fakat �mr�nde Allah i�in hakk�yla k�ld�� bir namaz� yok.” (S�hreverdi, Avarifu’l-Mearif)

�badetin hedefi

Allah i�in yap�lan ve kulu Allah’a yakla�t�ran b�t�n g�zel ameller ibadet kapsam�na girer. Namaz, oru�, zekat, hac, kurban, zikir, ��k�r, tefekk�r, haramlar� terk gibi ameller ibadetlerin ba��nda gelir. �z� itibariyle ibadet, kalbin Allah’a ba�lanmas�d�r. �badet, samimiyettir. Ger�ek ibadet, kulun nefsini tan�mas� ve kul oldu�unu anlamas�d�r. �badetin hedefi Allah’�n r�zas�, hediyesi ise cennet Cemalullah’� m��ahededir.

�badetin merkezi kalptir. �l�hi sevgi ve bilgi kalpte olu�ur. Allahu Teal�’ya yakla�mak kalple olur. Dolay�s�yla kalbin kat�lmad�� ibadetler, �ekilden ibaret kal�r. Kalbin kat�lmas� demek, uyan�k olmas� ve neyi kim i�in yapt��n� bilmesidir. �badette Allah i�in niyet farzd�r. Bozuk niyet ve gafletle yap�lan ibadetler �o�u kez g�steri� i�in yap�l�r. B�yle bir ibadet yak�nl�k de�il, uzakl�k sebebi olur. Art�k ona ibadet de�il, ihanet denir. ��nk� Allah i�in yap�lmas� gereken bir i�, nefis ve d�nya i�in yap�lm��; mahluk mabud makam�na ��kar�lm��, ahiret sermayesi d�nyada harcanm��t�r.

�badetin i�i niyet, d�� edeptir. Edep, makama uygun davranmakt�r. Edep laz�m olan� yapmakt�r. Her makam�n bir edebi vard�r. Edebi zayi edenler, maksatlar�na ula�amazlar. Namaz�n, orucun, hacc�n, hizmetin, zikrin ve di�er b�t�n ibadetlerin kendilerine g�re edepleri vard�r. Bu edeplerin bir k�sm� ibadetten �nce, bir k�sm� ibadetin i�inde, bir k�sm� da ibadetten sonrad�r. �badetten �nceki edepleri bilmeyen kimse, ibadetin i�indeki ve pe�indeki edepleri koruyamaz. Edepsiz ibadet, sahibi i�in bir yorgunluktur. Ayn� zamanda Y�ce Rabbine kar�� vefas�zl�kt�r. Bundan dolay�, ibadete yana�mayanlara azap haz�rlad�� gibi, ibadetteki edebi korumayanlar da azapla korkutulmu�lard�r.

�badete haz�rl�k

Farz olsun, fazilet olsun, b�t�n ibadetlerden �nce bir haz�rl�k �artt�r. Her ibadetin kendine has edepleri ve haz�rl�k �ekli vard�r. Ancak, baz� vazife ve haz�rl�klar vard�r ki, onlar�n her ibadetten �nce yap�lmas� gerekir. Bu haz�rl�klar �unlard�r:

�badetin ilmini ��renmek:

Buna farz-� ay�n ilim denir. �badet yapmakla y�k�ml� olan erkek-kad�n her m�sl�man�n yapaca�� bir ibadetin d��ndaki ve i�indeki vazifeleri ��renmesi gerekir. Bunu ihmal etmek, geciktirmek, �nemsememek, ibadeti zayi etmek demektir. Cahil kimsenin yapt�� ibadet ya bozuk, ya eksik olur; k�r� zarar�n� kurtarmaz.

Helal yemek ve giyinmek: Yap�l�� ekliyle ibadetler d�rt k�s�md�r: Kalple, bedenle, malla ve hem beden, hem de mal ile yap�lan ibadetler. Bir m�minin, kendisiyle ibadet yapt�� b�t�n azalar�n�n ve mallar�n�n temiz olmas� gerekir. Allahu Teal� temizdir ve ancak temiz olan amelleri kabul eder.

Haram g�da ile beslenen bir beden, hu�u ve huzur i�inde namaz k�lamaz, hakk�yla oru� tutamaz. ��ine haram, haks�zl�k ve zul�m kar��an malla yap�lan i�ler de hay�r olmaz.

Haram maldan zekat verilmez. Haram mal ile hacca gidilmez; gidilse kabul edilmez. Haram elbise i�inde k�lanan namaz kabul olmaz. Harama bula�an a�z�n yapaca�� zikirden gerekli fayda has�l olmaz, duas� kabul edilmez. Rasulullah A.S. Efendimiz’in belirtti�i gibi, yalan�, g�ybeti ve �irkin s�zleri terk etmeyen kimsenin orucu a� kalmaktan ba�ka bir �ey de�ildir. O kimsenin a� kalmas�na Allahu Teal�’n�n ihtiyac� yoktur (Buhar�, Ebu Davud, Tirmiz�)

Bunun i�in arifler: “Midesine girene dikkat etmeyenin hi�bir hali g�zel olmaz.” demi�lerdir.

Kalbi manen �ld�ren �eylerden �ekinmek: �badet i�in en �nemli haz�rl�k, ibadetin merkezi olan kalbi g�nah kirlerinden temizlemektir. �badetlerin ba��nda, haramdan ka�mak gelir. G�nahla kirlenen bir kalp Y�ce Allah’� hakk�yla sevemez, tad�yla zikredemez. Hakk�yla k�l�nan namaz insan� k�t�l�klerden uzakla�t�r�r. Ancak k�t�l�kler de insan� ya namaz k�lmaktan uzakla�t�r�r veya namazdaki hu�u ve huzurdan uzakla�t�r�r. Gaflet, gafleti davet eder. K�t�l�k, k�t�l�� eker. Bizlere g�nah�n pe�inden hemen tevbe ve iyi amel yapmam�z emredilmi�tir. Fakat g�nahla temizli�ini kaybeden bir kalple g�zel ibadet yapmak, mesela hu�u i�inde bir namaz k�lmak olduk�a zor ve zevksizdir.

Yalan, g�ybet, alay ve bo� s�zlerle me�gul olan bir dil, nas�l hikmetten bahsedebilir, ne derece zikir �ekebilir? Kin, kibir, haset ve nefretle kararm�� bir kalp ne kadar ahireti d��nebilir, nas�l Allah sevgisiyle zikre ge�ebilir?

Kalbi haz�r hale getirmek:

Ne yapt��n� bilmeyen kalp sarho� kabul edilir. Sarho�un ameline k�ymet verilmez. �badet, �uur ve sevgiyle yap�lmal�d�r. Yoksa adet olur. �nsan her ibadetin evvelinde, onu ni�in ve kim i�in yapt��n� bilmelidir. Buna niyet denir. Allah i�in niyet edilmeyen i�ler ibadet olmaz.

Kendini kontrol etmek:

B�t�n ibadetler Allahu Teal�’y� zikretmek i�indir. B�t�n ibadetlerle var�lacak sonu�, g�zel ahl�ka ula�mak ve edebi elde etmektir. Bunun i�in her ibadetin evvelinde kalbimizi, sonunda da halimizi kontrol etmeliyiz. E�er kalbimiz �nceki halinden biraz daha uyan�k ve Y�ce Rabbine kar�� sevgi y�kl� ise bu, �nceki ibadetlerin g�zel yap�ld��n� g�sterir. E�er her g�n davran��lar�m�z biraz daha g�zele gidiyorsa, bu, ibadetlerimizin kabul edildi�inin alametidir.

Arifler, hep �unu derler:

Bir insan�n ibadeti, ilmi, zikri, hizmeti ve hay�r t�r� i�leri artar da edebi artmazsa, bu onun yapt�klar�n�n taklitten �te ge�medi�ini g�sterir.

Bize d��en en �nemli vazife, her ibadetin sonunda ibadetimizdeki kusurlar�m�z i�in af dilemektir.

Muhammed Emin G�l

Semerkand

www.silsile.tr.gg

Cennet - Cehennem

2008-12-23T13:04:24Z

Ahiretle ilgili iman esaslar�n�n en m�himi Cennet ve Cehennem'in varl��na inanmakt�r. Kur'an-� Hakim ve s�nnet-i seniyyede Cennet ve Cehennem �ok a��k ifadelerle anlat�lm�� ve �zerinde �ok durulmu�tur. Onlardan ��phe etmek veya varl�klar�n� bir temsil zannetmek k�f�rd�r. Cennet ve Cehennem'le ilgili ayet ve hadisleri inceleyen �slam alimleri �u neticeleri tesbit etmi�lerdir:

*Cennet ve Cehennem �u anda yarat�lm�� olup mevcutturlar. Kur'an ve s�nnetin ortaya koydu�u ve �slam alimlerinin ittifak ettikleri g�r�� budur. Nerede olduklar�n� ilahi ilme havale etmek en uygunudur.[Aliyy�'l-Kari, �erhu F�kh�'l-Ekber, 168; Edib keyl�n�, Avnu'l-M�rid �erhu Cevhereti't-Tevhid, M, 1098.]

*Hz. Rasulullah (s.a.v) Efendimiz Mi'ra�'ta Cennet'i ve Cehennem'i g�rm��t�r.

*Cennet m�'minlerin, Cehennem ise kafir ve m�naf�klar�n son dura��d�r.

*Allahu Teala Cennet'i m�minlere vadetmi� ve m�jdelemi�tir. Kalbinde zerre kadar iman� ve Allah sevgisi olan kimseler sonu�ta Cennet'e girecektir. Cehennem'i ise kafir ve m�naf�klara haz�rlam��t�r. Ondan ka�malar� m�mk�n de�ildir. Bu ilahi bir h�k�md�r. Kesin olarak verilmi� bir s�zd�r. Allahu Teala'n�n her s�z� hakt�r, tahakkuku muhakkakt�r.

*�eytan ve kendisine tabi olan kafir cinler de ebedi Cehennem'dedir.

*Ehl-i S�nnet inanc�na g�re Cennet de Cehennem de devaml� ve ebedidir; son bulmazlar, ikisinde de �l�m yoktur. Hadis-i �erifte belirtildi�i �zere, Cennet ehli Cennet'e, Cehennemlikler de Cehennem'e girdikten sonra, Allahu Teala'n�n emriyle �l�m bir ko� suretinde ortaya getirilir ve bo�azlan�r. �l�m de �lm�� olur. ��te o zaman Cennetliklerin sevinci, Cehennemliklerin de h�zn� ve kederi iyice artar.(Buhari, No:6548; M�slim, No:2850; Tirmizi, No:2558.) ��nk� art�k �l�m yoktur ki �l�p de ate�ten kurtulsunlar.

*Cennet, derece derecedir. Sekiz kap�s� mevcuttur. Oraya giren herkesin d�nyadaki ameline g�re bir makam�, irfan�na g�re derecesi ve manevi lezzetleri vard�r. D�nyada Allahu Teala'y� tan�ma �l��s�nde ariflere Cennet'te ilahi yak�nl�k, Cemalullah'tan haz alma ve �zel iltifatlara mazhar olmak m�mk�n olur.(Edib Keyl�n�, Avnu'l-M�rid �erhu Cevhereti't-Tevhid, II, 1114.)

Cennet'te en y�ksek makam "Vesile" olup Allah'�n Habibi Hz. Muhammed (s.a.v) Efendimize aittir.

*Cennet'te en b�y�k nimet Allahu Teala'n�n cemalini seyretmek olacakt�r. Bir b�y�k nimet de alemlerin Rabbinin Cennet'e girenlerden raz� olmas� ve bir daha kendilerine gazap etmemesidir. Cennetteki en tatl� nimetlerden birisi de b�t�n alemlere rahmet yap�lan Allah'�n Habibi, kainat�n Efendisi Hz. Muhammed (s.a.v) Efendimizle bulu�mak ve O'na kom�u olmakt�r. Di�er b�t�n nimet ve zevkler bunlar�n a�a��s�ndad�r.

*Cennet'te g�rev yapan, m�'minlere selam veren melekler mevcuttur. Reisleri ve Cennetin kap�c�s� "R�dvan" isimli melektir. Cennet hizmet�ilerine "G�lman" denir. Erkek m�'minlere hediye edilecek zevcelere "Huri" ismi verilir.

*D�nyada kar� koca olanlar, Cennet'te de kar� koca olarak beraber olurlar. Kocas� olmayan kad�nlar veya bakire m�'mineler Cennet ehli olan kimselerle evlendirilir.

*Herkes Cennet'e gen� ve g�zel bir surette girer. Orada ihtiyarlamak yoktur.

*Cennet'teki nimetler, vaziyet ve haller, d�nyadaki nimet ve durumlara benzemez, ikisi aras�nda sadece isim benzerli�i vard�r. O alemdeki her �ey kendi �artlar�na g�redir. Orada sadece ilahi dostluk, hamd, zikir, ��k�r vard�r. Nefsin her istedi�i kendisine verilir. �al��mak, yorulmak, �z�lmek, s�k�lmak, usanmak yoktur. Cennet, kesb/�al��ma yeri de�il, keyf ve rahatlama yeridir. Oras� sebepler alemi de�il, ilahi kudretin a��k�a tecelli etti�i yerdir.

*Cehennem'dekiler i�in en b�y�k azap, Allahu Teala'n�n kendilerine gazap etmesi ve onlara bir daha rahmet nazar� ile bakmamas�d�r. B�t�n deh�etiyle di�er azap �e�itleri bunun yan�nda az kal�r.

*Cehennem'de yan�p k�l olmak; t�kenip kaybolmak ve b�ylece azaptan kurtulmak yoktur. Ate�te yanan ve eriyen v�cut yeniden yarat�l�r, ilk haline getirilir ve azap taze v�cut �zerinde devam eder. Bu hep b�ylece s�rer.(Nisa, 56.)

*Cehemmede g�revli azap melekleri vard�r. Reisleri M�lik'tir. Azap melekleri Cehennem'in ate�inden etkilenmezler; ate� onlara bir zarar vermez. Bu melekler Cehennem'dekilere merhamet etmezler, hallerine ac�mazlar. Allah taraf�ndan kendilerine ne g�rev verildi ise onu tam olarak yerine getirirler.

Bu b�l�m�, Z�mer s�resinin ahiretteki en son durumu anlatan ayetleri ile kapat�yoruz: Rahman ve Rahim olan Rabbimiz bu ayetlerde buyuruyor ki:

"Mah�erin kuruldu�u yer, Rabbinin nuru ile ayd�nlat�l�r, herkesin amelinin yaz�ld�� kitap ortaya konur, peygamber ve �ahitler getirilir ve aralar�nda hakkaniyetle h�k�m verilir; onlardan hi� kimseye zulmedilmez."

"Herkes ne amel yapm��sa kar��l�� tastamam verilir. Allah onlar�n yapt�klar�n� en iyi bilendir."

"Allah'� ve ayetlerini inkar edenler b�l�k halinde Cehennem'e s�r�l�r. Oraya geldikleri zaman kap�lar� a��l�r. Cehennem bek�ileri onlara: "Size i�inizden Rabbinizin ayetlerini okuyan ve bug�ne kavu�aca��n�z� hat�rlatan peygamberler gelmedi mi?" derler. Onlar: "Evet, geldi" derler. Fakat ne �are ki, azap h�km� kafirlerin �zerine hak olmu�tur."

Onlara: "��inde ebediyyen kalaca��n�z Cehennem'in kap�lar�ndan girin; kibirlenip hakk� inkar edenlerin yeri ne k�t�!" denilir.(Z�mer, 69-75.)

"Rabblerinden korkan ve emrine isyandan ka��nan m�'minler ise, b�l�k b�l�k Cennet'e sevkedilirler. Oraya var�p da kap�lar� a��ld��nda Cennet'in bek�ileri: "Selam size! Tertemiz geldiniz. Art�k ebedi kalmak �zere girin buraya" derler."

"Onlar da: "Bize verdi�i s�z� yerine getiren ve bizi diledi�imiz yerinde oturaca��m�z bu Cennet yurduna varis k�lan Allah'a hamdolsun. �yi amelde bulunanlar�n m�kafat� ne g�zelmi�." derler."

"O esnada melekleri de g�r�rs�n ki, Rablerine hamd ile te�bih ederek Ar�'�n etraf�n� ku�atm��lard�r. Art�k kullar�n aralar�nda adaletle h�kmolunmu�tur. En son olarak: Alemlerin Rabbi olan Allah'a homdolsun denilir."

Hamdolsun alemlerin Rabbi olan Y�ce Allah'a.

Ehli S�nnet �nanc�

Dilaver Selvi

www.silsile.tr.gg

K�f�r ve �e�itleri

2008-12-23T13:03:45Z

K�f�r neye denir?

K�f�r, s�zl�kte, �rtmek, nimeti ink�r etmek demektir. Ist�lahta ise, �sl�m'�n esaslar�n� kabul etmemek demektir. K�f�r, cehl�, inad� ve h�km� olmak �zere ��e ayr�l�r.

1) Cehl� k�f�r: �nsan�n cahilli�i sebebiyle Allah'a inanmamas�d�r. Halbuki insan�n kendisine ve �evresine bakarak ger�e�i bulmas� ve Allah'a inanmas� gerekir.

2) �nad� k�f�r: �nsan�n Allah'�n yeg�ne yarat�c� oldu�unu bilmesine inad�ndan dolay� iman etmemesidir. Bu inanmaman�n nedenlerinin ba�l�calar� �unlard�r:

a) Mevki ve makam�n elden gidece�i endi�esi. Bizans �mparatoru Herakliyus bu duygudan dolay� m�sl�man olmam��t�r.

b) K�nanma ve ay�planma korkusu, Peygamberimizin amcas� Ebu Talib'in m�sl�man olmamas� bu nedenden dolay�d�r.

c) Kibir ve �st�nl�k duygusu, Firavun'un k�fr�ne bu duygu sebep olmu�tur.

3) H�km� k�f�r: Allah ve peygamberi tekzib (yalanlama) al�meti olarak bir �ey yapmak veya s�ylemekle �sl�m'dan ��kmakt�r.

Ki�iyi k�fre g�t�ren �eylerin ba�l�calar� �unlard�r:

a) Naslar� reddetmek, yalanlamak.

b) Naslar� a��k anlamlar�ndan bat�n� anlamlara �ekmek.

c) Haram� hel�l, hel�li haram saymak.

d) Dinle, �eriatla alay etmek.

e) Allah'�n rahmetinden �mit kesmek.

f) Allah'�n gazab�ndan g�ven i�inde olmak.

g) Gaibden haber veren k�hinin s�zlerini tasdik etmek.

Akaid Risalesi

Hasip Asutay

www.silsile.tr.gg

�eytan ve Cin - Dilaver Selvi

2008-12-23T13:03:06Z

Varl�klar�na iman edece�imiz bir grup ta cinlerdir. Cinler zahiri g�zle g�r�lmeyen varl�klard�r. Bu y�nleri ile meleklere benzedikleri i�in, onlar�n pe�inden bahsedilmeleri uygun oldu.

Cinler, g�zle g�r�lmeyecek kadar ince, latif, h�zl� varl�klard�r. �nsanlar gibi Allaha kulluk ve ibadet i�in yarat�lm��lard�r. Y�ce Rabbimiz: "Ben cinleri ve insanlar� ancak bana kulluk etsinler diye yaratt�m." [Zariyat, 56.] h�km�yle, cinlerin hem varl�klar�n� hem de vazifelerini bize bildirmi�tir. Cinler insanlardan �nce yarat�lm��lard�r. Allahu Teala onlar� yal�n, zehirli bir ate�ten yaratm��t�r. [Hicir, 27; Rahman, 15.]

�eytan da cin taifesindendir. �eytan�n as�l ad� �blis'tir. Bir ismi de Az�zil'dir. �eytan onun s�fat�d�r. Hz. Adem'e secde etmedi�i, Allahu Teala'n�n emrine kar�� geldi�i, kendisini be�enip kibretti�i i�in ilahi huzur ve rahmetten koyulmu�tur. Bunun i�in kendisine "�eytan" denmi�tir. Daha �ok bu isimle an�lm��t�r.

Ba� g�z�yle g�r�lmeyi�leri inkar edilmelerini gerektirmez. Kendilerini g�remedi�imiz nice varl�klar ile hayat� payla��yoruz. V�cudumuzun i�inde ve d��nda vazife g�ren bir �ok canl�y� g�rmeyi�imiz bizim i�in bir rahmettir.

Cinler, Hz. Peygamber'in getirdi�i �slam'la m�kelleftirler. Hz. Muhmmed (s.a.v) Efendimiz hem insanlar�n hem de cinlerin peygamberi oldu�u i�in kendisine, iki b�y�k taifenin peygamberi manas�nda "Rasul�'s-Sakaleyn" denir. �man ve itaat sahibi cinler Cennet'e, kafir ve facir cinler Cehennem'e girecektir. Allahu Teala, Cehennem'i cinler ve insanlarla dolduraca��n� kesin h�kme ba�lam��t�r.(84 Secde, 13.)

B�t�n k�t�l�klerin ba�� olan �eytan, insanlar�n en az�l� d��man�d�r. �lk insan Hz. Adem'in y�z�nden ilahi huzurdan kovuldu�u zaman, Allahu Teala'dan k�yamete kadar �m�r istemi�tir. Allahu Teala da bu �mr� kendisine vermi�tir, iblis, insanlar� azd�raca��na dair yemin etmi�tir.(Sad 76-85)

Cinler hakk�nda Kur'an'da ve s�nnette bir �ok bilgi verilmi�tir. Cinlerin zararlar�ndan korunmak i�in dualar ve tedbirler ��retilmi�tir. Cinler ve �zellikle �eytan insana vesvese yoluyla s�k�nt� verir, ��pheye d��r�r, hak yoldan ve hay�rlardan al�koymaya �al��r, bat�l� tatland�r�r, haram� s�sler, k�t�l�kleri g�zel g�sterir. �lene kadar m�'minleri azd�rmaya, ayaklar�n� haktan kayd�rmaya �al��r. Ancak b�t�n kalbiyle Allah'a y�nelen ve g�venen ihlas sahipleriyle, zikir ehli muttakilere bir zarar veremezler. Allahu Teala onlar� �zel himayesine alm��t�r. (A'raf, 201; Hc�r, 42; Nahl, 99;)

Rasulullah Efendimiz (s.a.v), her insan�n yan�nda hay�r ilham eden melekler bulundu�u gibi, insana musallat olup vesvese veren �eytanlar�n da bulundu�unu belirtmi�tir. (M�slim, K�y�me, 69-70; ibnu M�barek, K. Z�hd, No: 948)

Kur'an ve s�nnet, �eytanlardan korunma yollar�n� da ��retmi�tir. Bunlar�n ba��nda Allahu Teala'y� zikir gelmektedir. Zikrin fayda vermesi i�in kalbin uyan�k ve samimi olmas� gerekir. Gaflet ve dil ucuyla yap�lan zikirler, bo� kalple yap�lan duaya benzer. Ne istedi�ini bilmeyen ve iste�inde samimi olmayan kimsenin duas� bir fayda vermez.

Zikir ve dualar�n kabul� i�in bir di�er �art da, helal lokma yemektir. A�z�n� ve midesini haramdan korumayan kimsenin zikri ve duas� taklitte kal�r. Devaml� haramlara bula�an, kalbi kibir ve hasetle yanan kimselerin dua ve zikirleri de �eytan� ka��rmaz.

�eytan�n �errinden korunmak i�in taharet ve temizli�e �ok dikkat etmelidir. V�cudu, elbisesi, yata�� ve �al��t�� mekanlar pis olan kimseleri melekler de�il, daha �ok cinler ziyaret eder. ��nk� cinler pislik yer, pis yerlede geceler, pis olanlar�n g�zlerinden �per.

Cinlerin, zarar�ndan korunmak i�in devaml� abdestli bulunmak, be� vakit namaza devam etmek, ak�am-sabah Ayete'l-K�risi'yi, �hlas, Felak ve Nas surelerini okumak, fakirlere sadaka vermek, bolca salavat getirmek tavsiye edilmi�tir.

Dinimizin temel esaslar�ndan birisi de Allahu Teala'n�n g�nderdi�i kitab ve sahifelere iman etmektir. Kitaplara iman her m�'mine farz-� ay�nd�r. B�t�n m�'minler, g�klerin ve yerlerin yarat�c�s� Y�ce Rabbimizin, kullar�n d�nya ve ahiret saadeti i�in kendilerine bir tak�m emir, h�k�m, tavsiye, m�jde ve uyar� g�nderdi�ini kabul etmelidir. Peygamber bile, kendisine indirilen ayetlere iman etmekle y�k�ml�d�r. Ayr�ca kendisinden �nce indirilen ilahi kitaplara iman etmekle de y�k�ml�d�r. Y�ce Rabbimiz son peygamberine �u emri vermi�tir:

"Ras�l�m de ki: Ben Allah'�n indirdi�i b�t�n kitablara iman ettim."(�ura 15)

Hidayet �zere giden m�'minlere de ayn� �ekilde �u ilahi emir verilmi�tir:

"Ey m�'minler! Allah'a, O'nun peygamberlerine, peygamberi Muhammed'e indirdi�i kitaba ve ondan �nce indirmi� oldu�u kitablara iman edin. Kim Allah'�, meleklerini, kitaplar�n�, peygamberlerini ve ahiret g�n�n� inkar ederse tam manas�yla sap�tm�� olur."(Nisa 136)

Kendisine iman edece�imiz ilahi kitablar �zel bir yolla peygamberlere indirilmi�tir. Bu �zel haberle�meye "vahiy" denir.

Vahiy, Allahu Teala'n�n diledi�i �eyleri peygamberlerine �zel bir yolla gizli, h�zl�, s�rl� ve sakl� bir �ekilde bildirmesidir. Vahiy �� ekilde gelir:

1-Arada bir vas�ta olmaks�z�n vahyedilen �eyin do�rudan kalbe intikal ettirilmesi �eklinde,

2-Bir perde arkas�ndan,

3-Bir arac� el�i melek vas�tas� ile.(�ura 51) Allahu Teala vahiy i�inde el�ilik g�revini Cebrail aleyhisselam'a vermi�tir.

Peygamberler, kendilerine indirilen ilahi kitab� �mmetlerine bildirmek ve ��retmekle g�revlidirler. Bu vahiyler daha sonra yaz�l� metin haline getirilerek sahife vaya kitab halini alm��t�r.

Bu kitablar Y�ce Yarat�c�n�n kelam s�fat�n� isbat ederler. Allahu Teala vas�tal� ve vas�tas�z bir �ekilde peygamberleri ile konu�mu�tur. Vahiy mele�ine do�rudan hitabetmi� ve onu peygamberlerine g�ndermi�tir. Bu yolla kullar�na zat�n� tan�tm��t�r. Ayr�ca onlara emir ve murad�n� duyurmu�tur, ilahi kitablar insanlara hay�r ve �erri ��retmi�tir. En �nemlisi ilahi kitablar Y�ce Yarat�c�, kainat ve yarat�l��, �l�m ve �tesi hakk�nda ak�lla ger�e�ine ula��lmas� m�mk�n olmayan bilgiler vermi�tir. B�ylece insanilik vahiy deste�inde en m�him sorular�na cevap bulmu�tur.

�nceki kitablarm ve sahifelerin as�llar� kalmad�� i�in, hepsinin ortak mesaj�n� Kur'an'da bulmaktay�z. B�t�n be�eriyet Y�ce Rabbimizin murad�n�, emirlerini, h�k�mlerini, hikmet dolu ��tlerini, ibret y�kl� uyar�lar�n�, vaad ve m�jdelerini gayb ve m��ahede alemi ile ilgili en do�ru bilgileri, �l�m �tesine ait halleri ve ebedi ahiret hayat�n� Hz. Kur'an'dan ��renebilir. Bu konularda Kur'an ve onu bize sunan Hz. Rasululllah'dan (s.a.v) ba�ka bir m�racaat kayna��m�z yoktur. Kur'an kainat i�in bir �l��d�r; ilahi bir terazidir. S�nnet onun dilidir. Her �ey onlarla �l��l�r; h�km�n� al�r.

Ehli S�nnet �nanc� (Akaid)

Dilaver Selvi

www.silsile.tr.gg

Ha�ir - Mah�er

2008-12-23T13:01:53Z

Ha�ir, toplanmak demektir. �ld�kten sonra tekrar dirilmeye ve hesap i�in Allah'�n huzurunda toplanmaya ha�ir denir. Bu i�in olaca�� geni� alana mah�er denir. Ha�ir, Hz. �srafil'in (a.s) Sur'a ikinci kez �f�rmesiyle ba�lar. Bu �f�rmeye "Nefha" denir. Sur'un sesini duyan b�t�n mahlukat s�ratle kabirlerinden ve bulunduklar� yerlerden ��k�p hesap yerinde Arasat meydan�nda toplan�rlar. Y�ce Rabbimiz bu h�li ��yle haber veriyor:

"Sonra Sur'a ikinci kez �f�r�l�r; bir de bakars�n ki herkes kabrinden kalkm�� ne olaca��n� bekliyor."( Z�mer, 68.) i�te bu an mah�erin kuruldu�u ve b�y�k hesab�n ba�layaca�� and�r. Y�ce Rabbimiz mah�ere geli� �eklimizi ��yle haber veriyor:

"Hepinize �l�m serho�lu�u ger�ekten gelir. O zaman size: Ey insan i�te bu, senin ka��p durdu�un �eydir, denir.

Sur'a �f�r�l�r; i�te bu, gelece�i va'dedilen g�nd�r.

Herkes yan�nda (birisi kendisini mah�ere) g�t�ren ve (di�eri de kendisine) �ahitlik yapacak (olan iki melekle) birlikte mah�ere gelir.

Ona: "Sen bu g�nden ve bu halden gafil idin. �imdi senin g�z�ndeki perdeyi kald�rd�k. Bug�n art�k g�z�n �ok keskindir, her �eyi net g�r�rs�n" denir."( K�f, 19-22.)

Kabrinden ilk kalkan, mah�ere ilk gelen, kendisine ilk olarak konu�ma ve �efaat yetkisi verilen, Cennet'te ilk giren Hz. Rasulullah (s.a.v) Efendimiz olacakt�r.( Buhari, No:3532; M�slim, iman, 230-233; Ahmed, M�sned, III, 136,140)

�nsanlardan ba�ka melekler, hayvanlar, �eytan ve cinler de mah�erde toplanacakt�r.( Enam, 38; Kehf, 48; Meryem, 68; Nebe, 38.)

Kabirlerden kalk�� ve mah�ere geli� esnas�nda insanlar ��plak, yal�n ayak ve s�nnetsiz halde olacaklard�r.( Buhari, Rikak, 45; M�slim, Cennet, 41.) Herkes grup grup, s�n�f s�n�f, b�l�k b�l�k mah�ere sevkedilecektir.( Kehf, 48; Nebe, 18.)

Hz. Rasulullah (s.a.v) insanlar�n mah�ere �� halde geleceklerini haber vermi�tir: Yaya olarak, binekli olarak, y�z� �st� s�r�nerek.( Nesai, Cenaiz, 118; Ahmed, M�sned, V, 165.)

Yaya gidenler avam m�'minler; binekli gidenler muttakiler;( Meryem, 85.) y�z�st� s�r�nenler de kafirlerdir.( isra, 97.)

Allah Ras�l� (s.a.v) mah�erde �mmetini abdest azalar�nda parlayan nurdan tan�yacak ve kendilerine Allah'�n huzurunda �ahitlik edecektir.

Mah�erde herkes d�nyada tabi oldu�u, sevip pe�inden gitti�i �nder ve imamlar� ile birlikte ilahi huzura �a��r�lacaklard�r.( isra, 71.) �eytana uyanlar onun pe�inde mah�ere geleceklerdir. Zalim, kafir, fas�k kimseleri seven ve �mr�n� onlar�n pe�inde ge�irenler onlarla birlikte hesap vereceklerdir. Peygamberlerin sad�k �mmetleri onlarla beraber ilahi huzura al�nacaklard�r. Salihleri, velileri, kamil m�r�itleri seven ve kendilerine tabi olanlar, Hz. Peygamber'in (s.a.v) "Liv��'l-Hamd" ismiyle me�hur sanca��n alt�na, bu imamlar� ile birlikte gelecektir.

Mah�erde b�t�n dostluklar bitecektir. Kimsenin nesebi, d�nya �erefi, makam�, mal�, evlad�, a�al��, pa�al�� ge�erli olmayacakt�r. Dostluklar� s�rf d�nya ad�na olanlar ve isyanda bir araya gelenler biribirlerine lanet okuyacaklard�r.( Sebe, 31-33; Ahzab, 67-68.) Sadece Allah i�in biribirini seven muttakilerin dostlu�u kalacak ve fayda verecektir.( Zuhruf, 67.) Cenab-� Hakk mah�er g�n� ��yle buyuracakt�r:

"Benim cel�lim (r�zam) i�in birbirlerini sevenler nerede? Hi�bir g�lgenin bulunmad�� bug�n onlar� kendi (rahmet) g�lgemde g�lgelendirece�im."( M�slim, Birr, 12 (No:37).)

Herkesin mah�erdeki h�li, s�k�nt�s�, �zd�rab� ve terlemesi farkl� olacakt�r.( Buhari, Zekat, 52; M�slim, Cennet, 62.) Mah�erin �ok de�i�ik h�l ve manzaralar� vard�r. Mah�erde Allahu Teala celal ve cemal s�fatlar�yla tecelli edecektir. M�minlere sonsuz rahmetinin en a��k tecellilerini g�sterecek; zerre kadar iman� olanlar ate�te b�rak�lmayacakt�r. Kafirler ise, O'nun Kahhar, Melik, Aziz, Muntakim s�fatlar�n�n tecellisini g�receklerdir. Kendilerine tam bir adalet uygulanacakt�r.

Ehli S�nnet �nanc� (Akaid)

Dilaver Selvi

www.silsile.tr.gg